Isla Muçulmanos faz sexo com crianças Pedofilia?
جزيرة المسلمين يمارسون الجنس مع الأطفال التحرش بالأطفال ?
القرآن الإسلام يظلم المرأة وممارسة الجنس مع الأطفال ?
العشرة الأوائل تعاليم القرآن التي تضطهد وإهانة النساء ?
Jean Wyllys quer ensino islâmico em escolas do Brasil
VEJAM AQUI NESTE LINK DEPUTADOS APOIAM http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=896884&filename=PL+1780%2F2011
O estranho é que o Jean Wyllys, apoia isso. Ou o cara é muito burro ou nós é quem somos. O Islã aqui para causar uma "guerra santa" contra o Cristianismo, mas dever ser burro o suficiente para não saber que o Islã não tem a mínima simpatia com os homossexuais, bem pelo contrário.
Fonte: http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=896884&filename=PL+1780%2F2011
Via Casando o Verbo
Leia mais: http://www.libertar.in/2013/06/enlouqueceu-jean-wyllys-quer-ensino.html#ixzz2WJA6srLx
البرتغالية / المرأة في الإسلام / العشرة الأوائل تعاليم القرآن التي تضطهد وإهانة النساء
العشرة الأوائل تعاليم القرآن التي تضطهد وإهانة النساء
جيمس M Arlandson
الإسلام في أنقى يكرم شكله وتمجد المرأة، وهذا هو ما تخبرنا به. ولكن هل هو حقا؟
حقا، في كثير من الأحيان عن الحقيقة النصية (القرآن) نقاط القرن السابع الميلادي في الجزيرة العربية. عدم كفاية ظلم بين الجنسين في القرآن وتعكس ثقافتهم الأبوية أيضا. إذا تحسنت الله ومحمد هذا النظام الأبوي، ثم تترك لدين عالمي عظيم أن يدعي عالمية.
ولذلك، يمكن نقلها بعد التعاليم والمواقف بأي شكل من الأشكال إلى يومنا هذا.
ولكن قبل أن تقرأ هذه القائمة، يجب استراتيجية تحذير المسلمين والمبشرين الأكثر إثارة للجدل الذين يعتقدون أن الإسلام هو أفضل دين في العالم، وأنها ترغب في تمديد العالم بأسره. في بعض الاحيان انه محاولة لدحض بلدي قائمة العشرة الأوائل. ولكن محاولة لدحض مثل هذه القائمة هو مثل مراجعة كتاب طويل فقط في الفصل الأخير. وrevisador امتنع عن العمل الجاد لقراءة كل الفصول السابقة. وبالمثل، ينبغي للمسلم الجدليين لا تخطي جميع الروابط على كل نقطة وليس جميع التعليقات من التقليدية واحترامها مسلم الباحث العلمي سيد أبو العلا مودودي († 1979) (معنى القرآن). لا ينبغي أن تأخذ اختصار، بدلا من ذلك، ينبغي أن تأخذ كل هذا العمل الجاد من جميع مقالاتنا دحض التي تدعم ومودودي نفسه. هذه المادة من "العشرة الأوائل" هو مجرد ملخص لجميع البيانات الموجودة في هذه المواد وتقديم الدعم للأفكار مودودي، والجميع المشار فورا إلى تحت كل نقطة.
A زوج يمارس الجنس مع زوجته كما المحراث في حقل القذرة.
القرآن في سورة (الفصل) 2:223 يقول:
نسائكم هي بالنسبة لك، حقل محروث. لذلك، ارسم ILA بالقرب حقل محروث خاصتك، كما وعند الرجاء ... (NASR)
يجب علينا أن لا نخطئ في هذه الآية. ويشمل مواقف الجنسي. حاشية لهذه الآية (إصدار اللغة الإنجليزية من عبد الحليم)، ويقول حليم أن المسلمين في المدينة المنورة سمع من اليهود أن "الطفل المولود من امرأة تمتلك لدت وراء أحول العينين."
الحديث (الحديث) هي التقارير من أقوال وأفعال خارج القرآن محمد. اثنين من جامعي الحديث موثوقة والمحررين البخاري († 870) ومسلم (875 †). بعد القرآن الكريم، والأحاديث هي الأكثر أهمية بين مصدر مقدس الغالبية العظمى من المسلمين في جميع أنحاء العالم.
منذ الحديث هو واضح، والقراء مدعوون إلى انقر هنا واقرأ لأنفسهم، لتقدير خاصة بهم: مسلم، أرقام 3363-3365. (إنجليزي)
نرى هذه الأحاديث موازية هنا وهنا.
أن يكون لدينا شك في أن الزوج تسيطر الحياة الجنسية للزوجين. إذا كانت المرأة لا ترغب في ممارسة الجنس، لعنة الملائكة.
... "إذا يدعو الرجل زوجته أن تنام معه، وأنها ترفض أن يكون comele ثم الملائكة إرسال عنة على بلدها الصباح حتى." (رواه البخاري)
هنا هو المادة الدعم. وهذا أيضا المواد الأخرى التي يدعمها. أن تكون الدورة في وقت مبكر "Womem هي ملك الرجال" (المرأة هي ملك لرجال).
الأزواج هي درجة فوق زوجاتهم.
القرآن في سورة 2:228 يقول:
... [إن] زوجات لديهم نفس الحقوق التي يتمتع بها الأزواج têmde فقا للمبادئ العامة المعروفة. بطبيعة الحال، والرجال هم على درجة من فوقهم في حالة ... (سيد أبو العلا مودودي، ومعنى القرآن، المجلد 1، ص 165)
يتم عرض inequivalência بين الجنسين في سياق لاهوتي. هذا الحديث يدل على أن الغالبية العظمى من سكان جهنم من النساء.
وقال النبي، "نظرت في الجنة، ووجدت الفقراء يؤلف غالبية السكان، ونظرت إلى الجحيم ورأى أن معظم السكان هم من النساء." (رواه البخاري، التشديد مضاف، وانظر هذه التقاليد موازية هنا وهنا .)
هذا الحديث موازية يفسر أن معظم سكان جهنم من النساء لأنهم يشكرون وقاسية تجاه أزواجهن. ليس هناك كلمة واحدة عن الجحود الأزواج 'والخشونة. لاحظ أن بعض المبشرين مسلم والجدليين يقولون أن المرأة هي غالبية دول العالم، وهذا وحده يكفي لإعطاء السبب أنها ستكون الأغلبية في الجحيم. ومع ذلك، والإجابة على هذا يتجاهل النقطة الأساسية - ويمكن تجاهل إمكانية أن المرأة قد تكون أكثر روحانية من الرجال. في المقابل، والسبب أن النساء هن الأغلبية في الجحيم هو أنهم يشكرون وقاسية. لذلك هذا لا علاقة له مع الرياضيات السن. الإسلام بوضوح لا يكرم النساء.
انظر هذه المقالة للحصول على تفاصيل بشأن المرأة في الجحيم الإسلامية.
محمد كان أيضا الخرافية (انظر هنا للحصول على أدلة). يقول هذا الحديث القادم أن المرأة هي جزء من نذير شر.
سمعت النبي يقول: "إن فأل الشر هو في ثلاثة أمور: الحصان، والمرأة والبيت" (رواه البخاري)
هنا هو المقال الدعم. وهذا هو أيضا هنا (انتقل إلى الجزء السفلي من هذه المادة لرؤية التعليقات الختامية ومناقشة وجيزة من النساء مسلم في الجحيم).
8. الرجل يكسب مرتين حصة من الميراث تلك المرأة.
القرآن في سورة 4:11 يقول:
للإنسان، أي ما يعادل حصة من امرأتين ... (NASR)
لنرى كيف هذا القانون الديني في الإسلام وظيفته أكثر بدائية، وهذه الأحاديث نرى هنا، هنا وهنا.
مالك († 795) هو مؤسس أكبر مدرسة القانون. كتب يعتبر كتاب القوانين أيضا مجموعة من الحديث موثوق: الموطأ من الإمام مالك بن أنس: التشكيل الأول للقانون الإسلامي (القس العابرة عائشة بولي، وانفيرنيس، اسكتلندا: المدينة برس، 1989، 2001) . مالك كتب ما يلي:
واتفق عموما على أمرين القيام به بيننا ... عن أجزاء محددة من الميراث (fara'id) من أبناء الأم أو الأب عند واحد أو مات أخرى، إذا كانت تترك الطفل ذكرا كان أو أنثى، والرجل هو جزء مع امرأتين.
تأخر الشريعة الإسلامية. لكن في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يتم تقسيم الميراث بالتساوي بين الإخوة، بغض النظر عن الجنس. يحظر أي قانون ديني هذا من الحدوث. وبالتالي فإن قوانين الولايات المتحدة العلمانية تقع أفضل في سياق الحديث، حيث لا تتمتع المرأة مزيدا من الحرية والفرص الاقتصادية.
هذا الكتيب عبر الإنترنت يحتوي على شرح موجز عن حقوق المرأة herença. انقر فوق في الفصل 15.
من هنا، وهنا هو دعم المادة.
7. وشهادة المرأة تساوي نصف شهادة الرجل.
القرآن في سورة 2:282 يقول:
واتخاذ اثنين من الشهود من بين رجالكم. وإذا لم يكن هناك رجلين، ثم رجل وامرأتان، من بينهم انتم تقبلون كشهود، لأنه إذا كان واحد منهم descaminha ذكرى شيء، والآخر سوف نتذكر. (NASR)
ويبدو أن السبب الأساسي لوجود اثنين من النساء كشهود هو أن واحدة يمكن أن 'ننسى' شيء. هذا يذهب إلى طبيعة الأنثى. الفلاسفة يعلمنا أن الفرق الرئيسي بين الحيوانات وhumnaos هو على عقلانية الإنسان الحالي. ولكن، هذه الآية يعني أن عقل المرأة ضعيفة.
هذا الحديث يزيل أي غموض حول قدرات المرأة في سورة 2:282:
وقال النبي، "أليس أن شهادة المرأة هو أن نصف رجل؟" وقالت المرأة، "نعم"، قال: "هذا هو بسبب نقص عقل أنثى." (رواه البخاري، التشديد مضاف )
هنا هو المقال الدعم، وأيضا هذا. وهذا المقال يوضح رؤية الإسلام على عدم قدرة النساء (انزل الى "النساء أقل شأنا من الرجال")، نقلا عن الأحاديث والعديد من المعلقين مسلم.
6. ويمكن للزوجة يتزوج زوجها السابق إذا وفقط إذا تزوجت رجلا آخر، أنهم يمارسون الجنس ثم الرجل الثاني أن يطلقها.
القرآن في سورة 2:230 يقول:
وإذا طلقها للمرة الثالثة، يجوز له أن يكون مشروعا مرة أخرى أن يتزوج زوج آخر. و، إذا كان هذا الأخير طلقها، وليس هناك اللوم عليهم، عندما يعودون إلى بعضهم البعض ... (NASR)
وانفصل الزوجان في النهائي على الاطلاق ولا يمكن الزواج مرة أخرى بعضها البعض إلا إذا تزوجت رجلا آخر، كانوا يمارسون الجنس ويطلقها. سورة 2:230 يولد ممكن الطلاق المصالحة. لماذا يكون من الضروري اتخاذ خطوات وسيطة أن يكون الزواج الثاني والطلاق قبل أول زوجين للعمل خلافاتهم ونعود إلى بعضنا البعض؟
لرؤية هذه المأساة في واقع الحياة، يذهب إلى هذا [دورة] الأسئلة والأجوبة في موقع الفتوى مسلم التقليدية. يبدو أعلنت زوج مسلم الطلاق ثلاث مرات، والطلاق هو كاملة، والآن يأسف قراره على عجل وبغضب. رجل الدين أو عالم وتقول أنها يمكن التوفيق بينها إلا إذا كان يتبع خطوات القرآنية الزواج من شخص آخر، البارعة على الزواج وثم طلقها. ومع ذلك، يمكن أن الإسلام يسمح هذا الزوج الذي طلق الاجتماع دون هذه الخطوات الوسيطة أو دون تحليل لمستويات مختلفة من الغضب. السماح لهم التوفيق دوريا.
كيفية الطلاق في العام،
هذا المقال يحلل الأخلاق وراء الطلاق إجراءات القرآنية ويتناقض مع العهد الجديد.
هذه المادة هي قصيرة جدا في موقع على شبكة الانترنت مسلم يبين معدلات الطلاق في الإسلام.
هذه الصفحة القليل على موقع على الانترنت يشرح مسلم الطلاق.
هذه المقالة القصيرة على موقع على شبكة الانترنت (الطائفي) المسلم أن لمحة عامة عن الطلاق في جلسة كبير على المرأة.
تظهر الروابط المقبلين أن الشريعة (القانون الإسلامي) عموما لا ينبغي أن يسمح لينتشر في جميع أنحاء العالم.
يقول هذا التقرير أن تنشأ المشاكل في العالم الحديث أثناء إجراءات الطلاق الإسلامي.
يقول هذا التقرير ان ماليزيا يسمح الطلاق عبر "SMS" (رسالة نصية عبر الهاتف الخليوي).
في هذا الموقع، وهو عالم مسلم يرد على أسئلة المسلمين الذين يكتبون عن الطلاق.
هنا هو فتوى (مرسوم قانوني) من الطلاق في موقع على شبكة الانترنت مسلم.
هنا هو المقال الدعم، وهذا واحد يستجيب لpolemizador مسلم. ويحلل الفروق بين المسيحية والإسلام على الطلاق.
العبيد هي ملك لأصحابها الذكور الجنسي.
القرآن في سورة 4:24 يقول:
وأنت ممنوع esposardes النساء المتزوجات، ما عدا أولئك الذين يملكون العبيد ... (NASR)
سيد مودودي († 1979)، وهو معلق التقليدية وعالم جليل، ويقول في تعليقه على الآية التي تسمح المجاهدين مسلم أن يتزوج المرأة أسرى الحرب حتى لو أزواجهن على قيد الحياة. ولكن، ماذا يحدث إذا تم القبض على زوج مع زوجاتهم؟ Maudide يستشهد مدرسة للقانون الذي يقول لا يمكن للمسلمين زوجة لهم، ولكن أقول مدرستين أخرى أن الزواج بين الزوج والزوجة أسيرة مكسورة (ملاحظة 44). ولكن في البداية، لمناقشة هذه القسوة يظهر؟ لا الجنس أو الزواج يجب أن تجري بين النساء المتزوجات أسرى الحرب وcapituradores بهم. في الواقع، ينبغي أن لا تأخذ مكان الجنس بين النساء الأسرى وأسيادهم مسلم. لكن ISA يسافر بطرق الظالمين في كل وقت.
الإسلام يسمح الفجور عميق مع النساء الذين هم في حالة من العجز المطلق. كانت الجريمة المنكرة، ولكن، ومع ذلك، هو رغبة الله - يقول القرآن.
لمزيد من المعلومات حول هذا الفجور وحي القرآني، انظر هذه المقالة القصيرة.
انظر أيضا السور 4:3، 23:5-6، 33:50، 70:22-30، مما يسمح لجميع أصحاب الرجال من العبيد لممارسة الجنس مع عباده. السور 23:5-6 و70:22-23 تسمح للرجال لممارسة الجنس معهم خلال الفترة المكية، خلال أوقات السلم قبل بدء محمد نضالاتهم الصغيرة وحروبهم في حين لا يزال مقرها في المدينة المنورة.
الحديث يدل على أن المسلمين الجهاديين في الواقع ممارسة الجنس مع النساء القبض عليه، أم لا تزوجا. في المقطع التالي من الحديث، Khumus يعني من خمس غنائم الحرب.
علي، ابن عم محمد وابنه قد خرجوا للتو من حمام الاسترخاء. لماذا؟
أرسل النبي علي لخالد لجلب Khumus (نهب الحرب) و... كان علي حمام (بعد الفعل الجنسي مع Khumus الرقيق).
ما كان محمد respota الشخص الذي يكره علي لالسلوك الجنسي له؟
هل تكره علي لهذا؟ لا أكره له ... لأنه يستحق أكثر من ذلك [على] Khumus. (رواه البخاري)
هذا الحديث يدل على أن محمدا كان الحميمة مع عباده.
وعلاوة على ذلك، قد لا الجهاديين ممارسة العزل مع النساء التي يمسك بها، ولكن ليس للأسباب التي القراء يمكن أن نتوقع. بينما في حملة عسكرية وبعيدا عن زوجاتهم والمسلمين الجهاديين "تلقى الاسرى من بين الأسرى العرب ونتمنى المرأة، بحيث أصبح من الصعب على العزوبة لنا ونحن نحب أن نفعل العزل." وطلبوا من النبي حول هذا الموضوع، وأنه من المهم أن نلاحظ ما قاله. وقال انه لا توبيخ لهم أو يحظر بأي شكل من الأشكال أي نوع من أنواع الجنس. بدلا من ذلك، انه يستحضر عقيدة الحقائق حزينة ومثيرة للدهشة:
فمن الأفضل لك عدم القيام بذلك [ممارسة العزل]. لا يوجد أي شخص أن كانت متجهة إلى الوجود، ولكنها سوف تأتي إلى حيز الوجود حتى يوم القيامة. (رواه البخاري، كما تذهب هنا وهنا)
وبالتالي، ينبغي أن هؤلاء المسلمين غريبة لا تتوقف عن ممارسة العزل، ولكن ينبغي أن يذهب كل في طريقه مع الكائنات الجنس المستعبدين. ضوابط مصير الذين لا يمكن أن يولد.
شيء واحد هو أن بعض الجنود من أي هجوم الجيش من تلقاء نفسها ويغتصبون النساء. جميع الجيوش يكون هناك جنود الجنائية الذين يرتكبون هذا تصرف خاطئ. لكن الأمر مختلف جدا عندما يقوم شخص ما الاغتصاب المقنن في النص المقدس.
هذا المقال يقتبس القرآن والعديد من الأحاديث الأخرى عن الجنس مع أسرى الحرب. يحلل العلماء أيضا مسلم حديث حول هذا الموضوع. أنها تدعم ممارساتها. في الملحق (أ)، المؤلف يجيب على تهمة مسلم أن العهد القديم يسمح بهذه الممارسة. وعلاوة على ذلك، Jesuscompleta العهد القديم في العلاقات الإنسانية والاقتصادية (وأكثر في المناطق، انظر الى الوصلة).
توفر هذه المقالة المزيد من التفاصيل حول محمد تشجيع جنوده إلى "جعله".
إلى جانب اثنين من الروابط السابقة، وهنا مقالة الدعم.
رجل قد يكون تعدد الزوجات مع ما يصل إلى أربع زوجات.
القرآن في سورة 4:03 يقول:
إذا كنت تخشى أن تكون غير عادلة في التعامل مع الأيتام، ويتزوج اثنين أو ثلاثة أو أربعة من ما انتم صح التعبير، بين النساء. ولكن إذا كنت تخشى عدم القدرة على أن تكون منصفة تجاههم، كاساي ثم مع واحد أو conformai لكم مع ما لديك في متناول اليد. (Myciw.org)
شرط "conformai لكم مع ما لديك في متناول اليد" يعني أن العبيد كانوا قبض بعد الحرب. يمكن للرجال يتزوجها لأن العبيد لا تولد الكثير من النفقات، وليس بقدر ما يولد امرأة حرة. وهذا يعني أن الحد من أربع زوجات هو مصطنع. يمكن للرجال يمارسون الجنس مع أكبر عدد من العبيد يريدون. (ملاحظة المؤلف: في حاشية للالآية، قال المترجم حلمي نصر، جامعة ساو باولو أن "إذا كان الرجل ليست في وضع يمكنها من الحفاظ على امرأة حرة يمكن أن تتزوج عبدا، لأن هذا يتطلب نفقات أقل. ')
مودودي يعيد صياغه قوله تعالى: "إذا كنت تحتاج إلى أكثر من واحد [زوجة] ولكنهم يخشون من عدم التمكن لكي نكون منصفين لزوجاتهم بين شعب حر، يمكنك العودة إلى كتابتها لأنه في هذه الحالة، سوف تكون مسؤولة أقل المسؤوليات. "(ملاحظة 6) (انظر سورة 4:24).
لكن محمد لم توافق تعدد الزوجات لابنه علي لأن واحدا زوجة اضافية ستضر ابنة محمد الأولى، فاطمة، خديجة زوجته الأولى. كان متزوجا فاطمة لعلي
سمعت رسول الله بينما كان في المنبر، وقال: "سأل بنو هشام بن Mughira لي للحصول على إذن للزواج ابنتهما لعلي بن أبي طالب، ولكن أنا لم يعط الإذن، وسوف لا تعطي الإذن إلا علي بن أبي طالب طلق ابنتي من أجل أن يتزوج ابنته، وذلك لأن فاطمة هي جزء من جسدي، وأنا أكره ما تكره أن ترى، وماذا يضر لها، يؤلمني. "(رواه البخاري)
على الرغم من أن محمد يدرك جيدا أن تعدد الزوجات أمر مؤلم ومهين للمرأة، هو نفسه لا يزال يمارس والسماح لهذه لأتباعه بشكل عام.
امتيازات الزواج "خاصة" محمد
وعلاوة على ذلك، يبدو أن الله أعطى إذنا خاصا محمد على الزواج لأن العديد من النساء كما أراد، أو تأخذ منهم كعبيد أو محظيات، تماما كما في أيام ما قبل الإسلام من "الجهل".
القرآن في سورة 33:50، آية طويلة، ويضمن محمد التمديد واسعة لزواجهم:
يا أيها النبي! بالتأكيد لقد أحل اليك الزوجات خاصتك، الذين أنعم جوائزهم، والعبيد الذين يملكون، من بينها الله منحت لكم في العقارات، وبنات خاصتك عمه وبنات عماتي الخاص بك، و بنات خاصتك الخال وبنات الخالات الخاص الذين هاجروا معك، وكل مؤمن المرأة إذا dadive النبي مع نفسه، وإذا كان النبي يرغب زوجة لها، ويجري لك هذا الامتياز، لاستبعاد من المؤمنين الآخرين ... (NASR، التشديد مضاف).
هذه الآية تقول أنه إلى جانب أولئك النساء الذين محمد دفع المهر، وانه يمكن الزواج العبيد - وهذا هو، وانه يمكن ممارسة الجنس معهم (انظر هذا artigopara [فهم] أن الفجور مستوحاة من القرآن). مودودي يشير إلى ثلاثة العبيد التي اتخذت خلال المداهمات، ومريم قبطي، هدية من حاكم مصر. كان محمد الجنس معها، ويبدو أن هناك حالة من الضرورة السياسية. ثانيا، يمكن أن يتزوج محمد أول أبناء عمومتهم، ومودودي للتدليل على ذلك الحالة التي حدث هذا. ثالثا، إذا قدمت مؤمنا لمحمد، وأراد، حتى يتمكن من الزواج منها (مودودي، المجلد 4، علما 88).
هذا الحديث يدل على أن محمدا كان الحميمة مع عباده.
ولكن أهم نقطة من هذه الزيجات "خاصة" يحدث عندما يتزوج محمد زوجته السابقة (زينب) من ابنه بالتبني (زيد). ابنها طلقها مع مكانة النبي في المقصورة. في الواقع، تقول مصادر الإسلامي القديم أن محمدا اشتعلت لحظة ابنته في عارية، حتى انه تمنى. وبمجرد أن الطلاق هو نهائي، كشف الله له أن هذا الزواج بين الأب وابنته غير القانونية والأخلاقية في سورة 33:36-44.
يقول هذا الحديث أن محمدا تستخدم لزيارة تسعة (أو أحد عشر) زوجات في ليلة واحدة. نرى هذه الأحاديث موازية هنا، هنا وهنا.
وهذا المقال يوضح لماذا المسيحيين لا نقبل تعدد الزوجات.
هذه الصفحة يوضح مؤشر على الإنترنت تعدد الزوجات.
للاطلاع على تحليل أكثر اكتمالا على تعدد الزوجات في القرآن، يذهب إلى هذا livretoonline وانقر على الفصل 12.
انظر هذه المقالة على عدد من الزوجات والممتلكات الجنسي البشري سمح محمد نفسه.
على الرغم من أن أربع وصلات السابقة، وهنا الدعم المقالة. في النهاية، لأنه يربط مزيد من المقالات حول الزواج والطلاق من المشتبه زيد وزينب محمد.
A مسلم تعدد الزوجات يمكن أن مجرد الحصول على التخلص من زوجاتهم غير المرغوب فيها.
القرآن في سورة 4:129 يقول:
وأنت لا يمكن أن تكون عادلة إلى نسائكم، حتى لو كنتم قد متحمس لذلك. ولا نحيد مع هذه تحويل أي واحد منهم، ثم، كما لو deixaríeis مع وقف التنفيذ. (NASR)
مودودي يعطي تفسير هذه الآية (ج 1، ص. 383-84، علما 161). وقال انه كتب ما يلي:
جعل الله من الواضح أن الزوج لا يمكن أن يكون حرفيا العادل بين اثنين أو أكثر من الزوجات لأنهم هم أنفسهم لا يمكن أن تكون متساوية في كل شيء. هو ذلك كثيرا جدا بحيث لا يتطلب أن الزوج يمكن أن تعطي المعاملة العادلة لزوجة جميلة وزوجة واحدة قبيحة، زوجة شابة وزوجته البالغة من العمر، وهي زوجة صحية وإلى زوجة صالحة، وزوجة واحد من طبيعة جيدة وطبيعة الشر. هذا وأشياء أخرى مماثلة هي بطبيعة الحال أكثر ميلا إلى أن يكون الزوج لزوجته من جهة أخرى.
وهذا يعني أن الزوجات هي السبب في عدم قدرة الرجل يمكن أن يعاملهم الجميع على قدم المساواة. واحدة هي جميلة، في حين آخر هو قبيح. كيف يمكن الطلب من الله القوى الخارقة الزوج تحت الظروف المتغيرة لنسائكم؟
مودودي تواصل:
لا يمكن إهمال الزوجة لنقطة تقريبا يجري تخفيض لموقف المرأة التي لا زوج لها. إذا لا ينبغي للزوج طلاقها لأي سبب من الأسباب أو بناء على طلب بلدها، وقالت انها يمكن على الأقل أن يعامل معاملة الزوجة. صحيح أنه في ظل مثل هذه الظروف يميل الزوج بطبيعة الحال إلى الزوجة المفضلة، لكنه لا ينبغي، أن أقول، والحفاظ على الأخرى في هذه الدولة النوم كما لو أنها لم تكن زوجته.
يقول مودودي هنا أن الزوجة لا ينبغي وقف بين الزواج والطلاق. إذا يذهب الزوج لزوجته لم يعد مرغوبا فيه، فعليه أن يعاملها إلى حد ما، واتخاذ الخطوات اللازمة لذلك.
حيث لم مودودي يمكن أن يكون مرتب فكرتك عن حفظ أو طلاق الزوجة التي ليست جذابة؟
يوضح هذا المقال (راجع "الحقيقة غير السارة وراء الطلاق في سورة 4:13) أن محمدا أراد أن يطلق واحدة من زوجاته لأنها كانت زيادة الوزن والعمر. بدلا من الطلاق، أعطاها له "دور" على "مقياس" مع النبي، الذين قبلوا لحسن الحظ اقتراحه. نرى هذه الأحاديث الثلاثة هنا، هنا وهنا.
بالإضافة إلى رابط لمقال سابق، وهنا مقالة الدعم.
الأزواج قد ضرب زوجاتهم حتى لو يخشون من الأزواج زوجاتهم العصاة (بغض النظر عما إذا كانوا حقا العصاة - كما لو العنف المنزلي في أي شكل غير مقبول).
القرآن في سورة 4:34 يقول:
أولئك ... الذين يخشون العصيان، حث لهم، ولذلك، ويتخلى عنهم في السرير، وضرب لهم. ثم إذا كانت طاعة لك، لا تهتم سعى من خلالها. بالتأكيد، الله هو العلي، العظيم. (NASR)
يقول الحديث الشريف أن المرأة مسلم في زمن محمد كانوا يعانون العنف الأسري في سياق القوانين الزوجية الخلط:
الرفاع طلق زوجته، وبالتالي 'تزوجت عبد الرحمن بن الزبير القرظي آل لها. 'قالت عائشة أن سيدة (جاء) ترتدي حجابا أخضر (واشتكى لها (عائشة) من زوجته وأظهر لها علامة خضراء على يسببه الضرب). كان من عادة نساء دعم أخرى، وذلك عندما جاء رسول الله، 'قالت عائشة: "ما رأيت امرأة تعاني بقدر نساء المؤمنين. نرى! بشرتها هو أكثر اخضرارا من ملابسها! "(رواه البخاري، التشديد مضاف)
هذا الحديث يبين محمد ضرب عروسه، عائشة بنت أبي بكر، وشريكه الذراع الأيمن:
"إنه [محمد] أدهشني [عائشة] على صدره مما تسبب لي الألم." (مسلم، رقم 2127.
انظر هذه المقالة للحصول على تفاصيل كاملة عن الهجوم زوجاتهم. انه esclaresse العديد من الترجمات من الآية. في النهاية، هناك العديد من الروابط إلى التفسيرات الحديثة من سورة 04:34 والحجج الاسمية للعدوان لهم اليوم.
هذه المادة، على الرغم من فترة طويلة، ويقدم تحليلا واضحا من ضرب الزوجة، ودراسة الأحاديث النبوية وغيرها من مصادر وثائقية مهاترات يدحض مسلم القديمة والحديثة.
يجيب هذا المقال على متوسط الدفاع عن مسلم.
هذا المقال هو فائقة تحليل للموضوع، وإعطاء الترجمات المختلفة من سورة 04:34. يستشهد التعليقات الحديث والكلاسيكي ويدحض الدفاعات الحديثة.
وأخيرا، وهذه المادة هو دراسة القرآن الكريم كاملة، الحديث والجدل مسلم.
ويسمح الرجال البالغين على الزواج قبل سن البلوغ الفتيات.
القرآن في سورة 65:1، 4 يقول:
65:1 يا أيها النبي! عندما تكون المرأة انتم الطلاق، divorciai لهم في العدة لها في وقت مبكر، وقت الانتظار الخاص بك. وenumerai ciddah ... 4 وتلك المرأة الخاص الذين لم يعودوا يتوقعون الحيض، ciddah بها، إذا كنت تشك، هو ثلاثة أشهر، وذلك أيضا، أولئك الذين لم تحيض. والنساء الحوامل، وسيتم المخلوع فترة ولايتهم الأحمال الخاصة بهم. (NASR)
يفسر مودودي بشكل صحيح المعنى الحقيقي للآية 4، والتي تظهر في سياق الطلاق:
لذلك، ذاكرا فترة الانتظار من الفتيات الذين لم الدورة الشهرية حتى الآن، يثبت بوضوح أنه يجوز ليس فقط لإعطاء الفتاة في هذا العصر لكنه يجوز للزوج بالزواج من الطراز معها. الآن، من الواضح أي مسلم لديه الحق في حظر شيء أن القرآن هو تعامل على أنها يجوز. (مودودي).
طلاق قبل سن البلوغ يعني يتزوجها. لذلك، يمكن للوالدين من فتاة قبل سن البلوغ هدية لها [لرجل]، وربما زوجها الجديد يكمل الزواج معها. إذا ينمو الإسلام في جميع أنحاء mundoi، ينبغي أن يتفاجأ أحد [أن نرى أن] المسلمين المؤمنين من القرآن خفضت سن الفتيات إلى تسع سنوات.
هذا هو بالضبط ما حدث في إيران بعد الثورة الدينية لآية الله الخميني. تم تخفيض سن الزواج من فتاة إلى تسع سنوات.
لماذا يدهشنا كل هذا؟ بعد كل شيء، إذا أصبح محمد مخطوبة لعائشة عندما كان عمره ست سنوات وإتمام الزواج عندما كانت في التاسعة.
يقول الحديث النبوي:
لذلك ... كان [محمد] كتب وثيقة الزواج مع عائشة عندما كانت طفلة من ست سنوات من العمر، ويستهلك على الزواج عندما كانت في التاسعة. (رواه البخاري، لأن هذا أمر خطير، راجع الحديث بالتوازي هنا، هنا، هنا، هنا، هنا، هنا، هنا وهنا.
هذا الحديث يدل على أن السعي محمد عائشة عندما كانت طفلة صغيرة.
سأل النبي اليد 'أبو بكر عائشة الزواج. وقال أبو بكر "ولكن أنا أخوك." وقال النبي، (رواه البخاري "أنت أخي في دين الله وكتابه، لكنها (عائشة) هو يحل لي الزواج."، وانظر هذا الحديث الذي يظهر حلم حياة محمد بشأن معاناته من عائشة، eesta آخر، وهذا واحد. الماضي ثلاث وصلات وهذا يتناقض مع اضطهاد محمد عائشة من خلال والدها أبو بكر. محمد على ما يبدو لم لا ننتظر الله لتحقيق رغبتك لمدة ست سنوات تتطلع القديمة ولكن على وسائلهم الخاصة.
يروي هذا الحديث أكثر من خمسين عاما من محمد وتسع سنوات فتاة تبلغ من العمر عائشة في أول لقاء بينهما الجنسي. كانت تلعب مع صديقاتها عندما تلقت المكالمة.
والدتي ...، A رمان، جاء لي بينما كنت ألعب مع بعض من أصدقائي. ودعت لي، وذهبت إليها، لا يعرفون ما تعتزم القيام به لي. أخذتني من جهة، وجعلني اقف على باب المنزل. أنا كان لاهث في ذلك الوقت، وعندما عاد الهواء بلدي إلى وضعها الطبيعي، أخذت بعض الماء ويفرك وجهي والرأس. ثم أخذتني إلى البيت. داخل المنزل رأيت بعض النساء الأنصاري الذي قال: "أطيب التمنيات، صلى الله عليك ونتمنى لك التوفيق." ثم قالت لي الموكلة إليهم وأعدوا لي (للزواج). بشكل غير متوقع جاء رسول الله لي في الصباح وأعطى والدتي له، في ذلك الوقت كنت فتاة من العمر تسع سنوات. (رواه البخاري، الحديث parelela رؤية واحدة هنا)
هذا الحديث يبين محمد المشورة مسلم أن يتزوج من فتاة عذراء لأنه يعطي الإثارة اضافية على الحيوانات الأليفة لها، وأنها له.
وقال عندما تزوجت رسول الله لي، "ما هو نوع من الفتاة التي تزوجت؟" أجبته، "تزوجت وهي مربية." وقال: "لماذا؟ ؟ كنت لا تحب العذارى وربت لهم "وقال جابر أيضا: قال رسول الله،" لماذا لا يتزوج من فتاة صغيرة، بحيث يمكنك اللعب معها وأنها معك؟ (رواه البخاري) انظر الحديث موازية هنا eaqui.
يصف هذا الحديث غير مرحب به الجنسي لقاءات محمد وعائشة:
فقد روى عائشة:
النبي وأنا استحم في نفس وعاء عندما كنا جنب. أثناء الحيض، وقال انه كان يقول لي لارتداء إزار (اللباس المستخدمة تحت الخصر) ولعب معي. بينما في أعتكف، أحضر رأسه لي وبينما كنت غسل فترات بلدي [الحيض]. (رواه البخاري)
لمزيد من الأدلة على هذه غريبة الجمارك المحلية محمد حتى القرن السابع السعودية، يمكن للقراء قراءة هذا المقال.
وتستجيب هذه المقالة لدفاعات مسلم من هذا الإذن القرآني لا يمكن الدفاع عنها.
هذا تقرير صحفي مقتضب باكستان تخفيض سن الزواج إلى اثني عشر عاما لmenhina.
ووفقا لهذا التقرير، أقلية عرقية في الصين يسمح الزواج بالنسبة للفتيات من تسع سنوات. ويقول التقرير أن الإسلام تأثر هذا الانخفاض وممارسته.
هذا هو مقال رائع أن يحلل العمر بالنسبة للمرأة في الزواج في الكتاب المقدس.
اختتام
كابوس بالنسبة للمرأة في البلدان الإسلامية يجب أن ينتهي.
لكن التسلسلات الهرمية القانونية والسياسية في العالم الإسلامي لا يبدو على استعداد لإصلاح حقوق المرأة. هنا هو مقابلة عام 1998 مع شيرين عبادي، واحدة من أولى القاضيات في إيران وهي ترى بشكل صحيح الانتهاكات في القانون الإيراني أن صالح الرجال. ومع ذلك، ما تم إنجازه بشأن هذه الانتهاكات؟
زهره Arshadi "كان محاميا يمارس في إيران قبل أن يضطروا إلى المنفى في أوروبا. حاليا هي محامية في Frnaça وتنشط في مجال حقوق الإنسان، خاصة حقوق المرأة. وقالت انها كانت نشطة بشكل خاص في الدفاع عن حقوق المرأة في إيران ". وهي تروي أوجه القصور في القانون الإيراني المتعلقة بالمرأة:
وقد شجعت العقوبات الإسلامية ثقافة العنف ضد المرأة، وخاصة داخل الأسرة، وأصبح بشأن العنف ضد الأطفال. هذا وقد علق الكثير من داخل البلاد ... وحقيقة أن الرجال يلقون العقاب ليونة إذا ارتكبوا العنف ضد المرأة indubtavelmente تشجع هذا النوع من العنف. ونحن نرى كيف يمكن للمرأة أن يكون قتل مع الإفلات من العقاب خلال الزنا المزعومة. الرجم حتى الموت بتهمة الزنا، على الرغم مقبولة من الناحية الفنية لكلا الجنسين قد حدث أساسا ضد النساء.
في حين قد تأتي هذين المثالين من إيران، فإنها يمكن أن تتضاعف عبر العالم الإسلامي. Entratanto التسلسل الهرمي القانوني يفهم تكلفة الإصلاح: التخلي عن العديد من آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الكثير من المقاطع، وأنها لا تستطيع أن تفعل ذلك.
بارقة أمل؟ الدستور الإيراني، ويقول حتى الآن أن 25٪ من المقاعد في البرلمان هي محددة للنساء. لذلك ربما يمكن تشجيع على الإصلاح في ظل الديمقراطية الوليدة.
ولكن إذا كان البلدان الإسلامية، وخاصة تلك التي تتبع الشريعة (القانون الإسلامي) عن كثب، ورفض الإصلاح، ثم أن أفضل استراتيجية هي الثانية التي يجب اتخاذها. الإسلام لا يمكن أن يسمح لفرض نظام "العدالة" الشريعة في أي مكان في الغرب والعالم. وينبغي أن يسمح أي قطع للشريعة خارج العالم الإسلامي. القرآن - في نهاية المطاف مصدر الشرعية - على وجه التحديد تضطهد النساء والناس بشكل عام.
الكتاب الإسلامي المقدس هو السلطة الأبوية أيضا وتمسك المحاصيل لتكون وثيقة الصلة في الألفية الجديدة.
هذه المقالة هو لزميله اثنين من العشرة العضو: هنا وهنا. تظهر جميع القوائم الثلاث قسوة والعنف الإسلاميين - بعد ستة قرون وخاصة قرون يسوع يأتي وتظهر طريقة أفضل.
يسوع ينقذ. محمد يضطهد.
المواد التكميلية
يمكن للقراء زيارة هذه المواقع الثلاثة لترى ترجمات أخرى من القرآن الكريم [لإنجليزي]. وهذا له عدة ترجمات، وهذا له ثلاثة، ويتم تقديم الدعم هذه الترجمة المحافظة من قبل العائلة المالكة السعودية. هذا هو ترجمة البرازيلي.
هنا هو الموقع الإلكتروني للحديث على الانترنت.
مصدر جيد للسياق التاريخي للسورة هنا حيث يوفر مودودي خلفية ممتازة.
تحذير! هذه المسألة لديه صورة لامرأة مسلم في الدنمارك يقتلون على يد شقيقها في وفاة "الشرف".
ترجمة ويسلي Nazeazeno.
حقوق الطبع والنشر من قبل جيمس مالكولم Arlandson. نشرت أصلا noamericanthinker.com. وقد تم هذا التعديل المادة قليلا عن الرد على الإسلام.
* هذا المقال هو ترجمة من "العشرة الأوائل القواعد في تضطهد كيو القرآن والمرأة إهانة" - الأصلي هنا.
* هذا المقال هو ترجمة من "العشرة الأوائل القواعد في تضطهد كيو القرآن والمرأة إهانة" - الأصلي هنا.
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Os dez principais preceitos do Alcorão que oprimem e insultam as mulheres
James M Arlandson
O Islã em sua forma mais pura honra e exalta as mulheres, isso é o que nos dizem. Mas, faz realmente isso?
Verdadeiramente, muito frequentemente a verdade textual (do Alcorão) bate com o século VII na Arábia. A inadequação dos gêneros sexuais e a opressão no Alcorão refletem sua cultura excessivamente patriarcal. Se Allá e Mohamed melhoraram este patriarquismo, então não se sairam muito bem para uma religião mundial que clama universalidade.
Por conseguinte, os preceitos a seguir e atitudes de forma alguma poderiam ser transferidas aos dias atuais.
Mas, antes de ler esta lista, devemos previnir uma estratégia dos Muçulmanos e missionários mais polêmicos que crêem que o Islã é a melhor religião do mundo e que querem a alargar pelo globo inteiro. Alguma vezes ele tentam refutar minha lista dos dez mais. Mas, ao tentar refutar tal lista é como revisar um longo livro apenas em seu último capítulo. O revisador absteve-se do difícil trabalho de ler todos os capítulos anteriores. Semelhantemente, os polemizadores Muçulmanos não devem pular todos os links em cada ponto e nem todo o comentário de respeitado e tradicional erudito Muçulmano, Sayyid Abul A'la Maududi († 1979) (The Meaning of the Qur'an). Eles não devem pegar um atalho, ao contrário, devem assumir todo o duro trabalho de refutar todos os nossos artigos que dão suporte e o próprio Maududi. O presente artigo das “dez principais” é apenas um sumário de todos os dados encontrados nesses artigos de apoio e das ideias de Maududi, todos imediatamente referidos sob cada ponto.
- Um marido tem sexo com sua esposa tal como um arado em um campo sujo.
O Alcorão, na Sura (Capítulo) 2:223 diz:
Vossas mulheres são, para vós, campo lavrado. Então, achegai-vos a vosso campo lavrado, como e quando quiserdes... (NASR)
Não devemos cometer erros quanto a este verso. Ele inclui posições sexuais. Numa nota de rodapé deste verso (da versão em Inglês de Abdel Haleem), Haleem diz que os Muçulmanos em Medina ouviram dos Judeus que “uma criança nascida de uma mulher possuída por trás nasceria estrábica”.
As hadices (hadith) são os relatos das palavras de Mohamed e das ações fora do Alcorão. Dois confiáveis coletores de hadices e editores são Bukhari († 870) e Muslim († 875). Após o Alcorão, as hadices são a mais importante a sagrada fonte dentre a vasta maioria de Muçulmanos pelo mundo.
Já que a hadice é explícita, os leitores são convidados a clicar aqui e ler por si próprios, para sua própria discrição: Muslim, números 3363-3365. (Inglês)
Não devemos ter dúvidas de que o marido controlava a vida sexual do casal. Se uma mulher não quiser ter sexo, os anjos a amaldiçoariam.
… “Se um homem convida sua esposa para dormir com ele e ela se recusa a ter comele, então, os anjos enviam sua maldição sobre ela até a manhã.” (Bukhari)
Aqui está um artigo de apoio. Este outro também tem material que apoia. Seja a sessão logo no início “Womem are men's property” (As mulheres são propriedade dos homens).
- Os maridos estão um grau acima de suas esposas.
O Alcorão na Sura 2:228 diz:
… [as] Esposas têm os mesmos direitos que os maridos têmde acordo com os princípios gerais conhecidos. Naturalmente, os homens estão um grau acima delas em seu status... (Sayyid Abul A'la Maududi, The Meaning of the Qur'an, Vol. 1, pg. 165)
A inequivalência de gêneros é exibida numa contexto teológico. Essa hadice mostra que a maioria dos habitantes do inferno são mulheres.
O Profeta disse, “Eu olhei para o Paraíso e encontrei pessoas pobres compondo a maioria dos habitantes; e eu olhei para o Inferno e vi que a maioria dos habitantes eram mulheres.” (Bukhari, ênfase adicionada; veja essas tradições paralelas aqui e aqui.)
Essa hadice paralela explica que a maioria dos habitantes do inferno são mulheres porque elas são ingratas e duras para com seus esposos. Não há qualquer palavra sobre a ingratidão e dureza dos maridos. Nota-se que alguns missionários Muçulmanos e polemizadores argumentam que já que as mulheres são a maioria do mundo, só isso já basta para dar razão de que elas seriam maioria no inferno. Entretanto, respondendo, isso ignora o ponto-chave – e pode ignorar a possibilidade de que as mulheres podem ser mais espirituais que os homens. Diferentemente, a razão de que as mulheres são a maioria no inferno é que elas são ingratas e duras. Então isso nada tem a ver com maioridade matemática. O Islã claramente não honras as mulheres.
Veja este artigo para detalhes sobre as mulheres no inferno Islâmico.
Mohamed também foi supersticioso (veja aqui para a evidência). Esta próxima hadice diz que as mulheres são parte de um agouro maligno.
Eu ouvi o Profeta dizer: “O agouro maligno está em três coisas: No cavalo, na mulher e na casa.” (Bukhari)
Aqui está o artigo de apoio. Este aqui também é (role até o fim do artigo até as notas finais e veja uma breve discussão sobre mulheres Muçulmanas no inferno).
8. O homem ganhar o dobro da partilha da herança que a mulher.
O Alcorão na Sura 4:11 diz:
Ao homem, cota igual à de duas mulheres... (NASR)
Para ver como essa lei religiosa funcionava no Islã mais primitivo, veja essas hadices aqui, aqui e aqui.
Malik († 795) é o fundador da maior escola de lei. Ele compôs um livro de leis que também é considerado uma coleção de hadices confiáveis: Al-Muwatta de Imam Malik ibn Anas: The First Formation of Islamic Law (rev. trad. Aisha Bewley, Inverness, Escócia: Madina Press, 1989, 2001). Malik escreve:
O geral concordou a respeito de duas coisas a se fazer entre nós … sobre as porções de herança fixadas (fara'id) dos filhos da mãe ou do pai quando um ou o outro morre, se deixarem um filho homem ou mulher, o homem fica com a porção de duas mulheres.
A lei Islâmica é atrasada. Mas, nos EUA, por exemplo, a herança é dividida igualmente entre os irmãos, independente de gênero. Nenhuma lei religiosa proibe isso de acontecer. Então , as seculares leis americanas caem melhor no contexto moderno, onde as mulheres têm mais liberdade e oportunidades econômicas.
Este livreto online contém uma breve explicação dos direitos à herença das mulheres. Clique no capítulo 15.
Junto do link anterior, aqui está o artigo de apoio.
7. O testemunho de uma mulher vale metade do testemunho de um homem.
O Alcorão na Sura 2:282 diz:
E tomai duas testemunhas, dentre vossos homens. E, se não houver dois homens, então um homens e duas mulheres, dentre quem vós aceitais por testemunhas, pois, se uma delas se descaminha da lembrança de algo, a outra a fará lembrar. (NASR)
Parece que a razão fundamental para se ter duas mulheres como testemunhas é que uma delas pode se 'esquecer' de algo. Isso vai à natureza do sexo feminino. Filósofos nos ensinam que a principal diferença entre os animais e os humnaos está na racionalidade do ser-humano. Mas, este verso implica que a mente das mulheres é fraca.
Essa hadice remove qualquer ambiguidade sobre as habilidades das mulheres na Sura 2:282:
O Profeta disse,”Não é que o testemunho de uma mulher equivale à metade do de um homem?” As mulheres disseram, “Sim,” Ele disse, “Isso é por causa da deficiência da mente feminina.” (Bukhari, ênfase adicionada)
Aqui está o artigo de apoio, e também este. Este artigo explica a visão do Islã sobre a falta de habilidade das mulheres (role a página até “Women are inferior to men”), citando muitas hadices e comentaristas Muçulmanos.
6. Uma esposa pode se casar com seu ex-marido se, e somente se, ela se casar com outro homem, terem sexo e, então, o segundo homem se divorciar dela.
O Alcorão na Sura 2:230 diz:
E, se ele se divorcia dela, pela terceira vez, ela lhe não será lícita, novamente, até esposar outro marido. E, se este se divorcia dela, não haverá culpa, sobre ambos, ao retornarem um ao outro … (NASR)
O casal final e absolutamente divorciado não pode se casar novamente um com o outro a não ser que ela se case com outro homem, façam sexo e ele se divorcie dela. A Sura 2:230 gera uma possível reconciliação ao divórcio. Por que seria necessário tomar os passos intermediários de ter um segundo casamento e se divorciar antes para que o primeiro casal possa trabalhar em suas diferenças e voltarem um para o outro?
Para ver essa tragédia na vida real, vá a esta [sessão de] perguntas e respostas em um tradicional site Muçulmano fatwa. Aparentemente, um marido Muçulmano anunciou divórcio três vezes, o divórcio é cabal, e agora ele se arrepende de sua decisão tomada precipitadamente e com raiva. O clérigo ou estudioso diz que eles podem se reconciliar somente se ela seguir os passos Alcorânicos de se casar com outra pessoa, consumar seu casamento e, então, ele se divorciar dela. Entretanto, o Islã poderia permitir esse casal que se divorciou a se reunir sem esses passos intermediários ou sem uma análise dos diferentes níveis de raiva. Deixe-os se reconciliar periodicamente.
Quanto ao divórcio em geral,
Este artigo analiza a ética por trás dos procedimentos do divórcio Alcorânico e o contrasta com o Novo Testamento.
Este artigo bastante curto em um site Muçulmano mostra as taxas de divórcio no Islã.
Esta pequena página em um site Muçulmano explica o divórcio.
Este pequeno artigo em um site (sectário) Muçulmano também uma visão geral do divórcio, na grande sessão sobre as mulheres.
Os próximos dois links demonstram que a sharia (lei Islâmica) geralmente não deve ser permitida se alastrar pelo mundo.
Esta reportagem diz que problemas emergem no mundo moderno durante os procedimentos do divórcio Islâmico.
Esta reportagem diz que a Malásia permite divórcios via “SMS” (mensagem de texto via celular).
Neste site, um estudioso Muçulmano responde a questões de Muçulmanos que escrevem a respeito do divórcio.
Aqui está uma fatwa (decreto legal) de divórcio em um site Muçulmano.
Aqui está o artigo de apoio, e este um responde a um polemizador Muçulmano. Ele analiza as diferenças entre o Cristianismo e o Islamismo quanto ao divórcio.
- Escravas são propriedade sexual de seus donos masculinos.
O Alcorão na Sura 4:24 diz:
E vos é proibido esposardes as mulheres casadas, exceto as escravas que possuís … (NASR)
Sayyid Maududi († 1979), um tradicional comentarista e estudioso altamente respeitado, diz em seu comentário a respeito do verso que permite aos sagrados guerreiros Muçulmanos a se casar com mulheres prisioneiras de guerra ainda que seus esposos estejam vivos. Mas, o que acontece se um marido é capturado com suas esposas? Maudide cita uma escola de lei que diz que Muçulmanos não podem esposá-las, mas outras duas escolas dizem que o casamento entre o marido e a esposa cativos está quebrado (nota 44). Mas, pra começar, por que um debate sobre essa crueldade aparece? Nenhum sexo ou casamento deveria ocorrer entre uma mulheres casadas prisioneiras de guerra e seus capituradores. De fato, nenhum sexo deveria ocorrer entre mulheres cativas e seus senhores Muçulmanos. Mas o Isã trafega em caminhos injustos o tempo todo.
O Islã permite uma profunda imoralidade com mulheres que estão numa condição de completo desamparo. O crime é repreensível, mas, no entanto, é o desejo de Allá – diz o Alcorão.
Para mais informações sobre essa imoralidade inspirada do Alcorão, veja este breve artigo.
Veja também as Suras 4:3; 23:5-6; 33:50; 70:22-30, todas permitindo os homens donos de escravas a terem sexo com suas escravas. As Suras 23:5-6 e 70:22-23 permitem os homens a terem sexo com elas durante o período Mecano, durante tempos de paz antes de Mohamed iniciar suas pequenas pelejas e suas guerras enquanto ainda esteja sediado em Medina.
A hadice demonstra que os jihadistas Muçulmanos realmente tinham sexo com as mulheres capturadas, não importando se eram ou não casadas. Na seguinte passagem da hadice, Khumus significa um-quinto dos espólios de guerra.
Ali, primo e genro de Mohamed, acabara de sair de um relaxante banho. Por que?
O Profeta enviou Ali a Khalid para trazer o Khumus (da pilhagem da guerra) e … Ali tomou um banho (após o ato sexual com uma escrava do Khumus).
Qual foi a respota de Mohamed à pessoa que odiou Ali por sua conduta sexual?
Você odeia Ali por isso? … Não o odeie, porque ele merece mais do que isso [do] Khumus. (Bukhari)
Esta hadice mostra que Mohamed era íntimo de suas escravas.
Além disso, os jihadistas não podem praticar coito interrompido com as mulheres que eles capturas, mas não pelas razões que os leitores podem esperar. Enquanto estiverem em uma campanha militar e distantes de suas esposas, os Muçulmanos jihadistas “receberam prisioneiras dentre os presos Árabes e nós desejamos mulheres, de modo que o celibato se tornou difícil para nós e nós amamos praticar o coito interrompido.” Eles perguntaram ao profeta sobre isso, e é importante notar o que ele não disse. Ele não os repreendeu ou proibiu de forma alguma nenhuma espécie de sexo. Antes, ele invoca a triste e estranhar doutrina dos fatos:
É melhor para vocês não fazerem isso [praticar o coito interrompido]. Não há pessoa que esteja destinada a existir, mas ela virá à existência até o Dia da Ressurreição. (Bukhari; também vá aqui e aqui)
Assim, esses Muçulmanos curiosos não deveriam parar de praticar o coito interrompido, mas deveriam ir até o fim com os objetos sexuais escravizados. O destino controla quem poderá nascer.
Uma coisa é que alguns soldados de qualquer exército ataquem por conta própria e estuprem mulheres. Todos os exércitos têm soldados criminosos que cometem este ato errôneo. Mas, é bem diferente quando alguém sistematiza o estupro em um texto sagrado.
Este artigo cita o Alcorão e muitas outras hadices sobre o sexo com prisioneiras de guerra. Também analiza os estudiosos Muçulmanos modernos sobre este tema. Eles apoiam sua prática. No Apêndice Um, o autor responde a uma acusação Muçulmana de que o Antigo Testamento permite essa prática. Além disso, Jesuscompleta o Antigo Testamento em suas relações humanas e econômicas (e em mais áreas; veja o link).
Este artigo fornece mais detalhes sobre o encorajamento de Mohamed a seus soldados para 'fazerem aquilo'.
Além dos dois links anteriores, aqui está o artigo de apoio.
- Um homem pode ser poligamo com até quatro esposas.
O Alcorão na Sura 4:3 diz:
Se temerdes ser injustos no trato com os órfãos, podereis desposar duas, três ou quatro das que vos aprouver, entre as mulheres. Mas, se temerdes não poder ser eqüitativos para com elas, casai, então, com uma só, ou conformai-vos com o que tendes à mão. (Myciw.org)
A cláusula “conformai-vos com o que tendes à mão” significa escravas que foram capturas após a guerra. Os homens podem se casar com ela porque as escravas não geram muitas despesas, não tanto quanto uma mulher livre gera. Isso significa que o limite de até quatro esposas é artificial. Os homens podem ter sexo com quantas escravas eles quiserem. (Nota do autor: em uma nota de rodapé do verso citado, o tradutor Helmi Nasr, da Universidade de São Paulo, diz que 'se um homem não se encontrar em condições de sustentar a mulher livre, pode casar-se com uma escrava, já que esta exige menos despesas.')
Maududi parafraseia o verso: “Se você precisar de mais de uma [esposa], mas tem medo de não ser capaz de ser justo para com suas esposas entre as pessoas livres, você pode se voltar às escrevas porque, neste caso, você se encarregará de menos responsabilidades.” (nota 6) (Veja Sura 4:24).
Porém, Mohamed não aprovara a poligamia para seu genro Ali porque uma esposa extra feriria a primeira filha de Mohamed, Fátima, com sua primeira esposa Khadija. Fátima era casada com Ali.
Ouvi do Apóstolo de Allah quando estava no púlpito, dizendo, “Banu Hisham bin Al-Mughira pediu-me permissão para casar sua filha com Ali bin Abu Talib, mas eu não dei a permissão, e não darei permissão ao menos que 'Ali bin Abi Talib se divorcie de minha filha para se casar com a filha dele, porque Fátima é parte de meu corpo, e eu odeio o que ela odeia ver, e o que a fere, fere a mim.”(Bukhari)
Apesar do fato de que Mohamed está muito bem informado de que a poligamia é dolorosa e insultante às mulheres, ele próprio continua praticando e permitindo tal a seus seguidores em geral.
Os privilégios de casamentos “especiais” de Mohamed
Além disso, parece que Allá deu permissão especial a Mohamed para se casar com quantas mulheres ele quisesse ou tomá-las como escravas ou concubinas, exatamente como nos dias pré-Islâmicos de “ignorância”.
O Alcorão na Sura 33:50, um longo verso, garante a Mohamed ampla extensão a seus casamentos:
Ó Profeta! Por certo, tornamos lícitas, para ti, tuas mulheres, as quais concedeste seus prêmios; e as escravas que possuís, entre as que Allah te outorgou, em espólio; e as filhas de teu tio paterno e as filhas de tuas tias paternas, e as filhas de teu tio materno e as filhas de tuas tias maternas, que emigraram contigo; e toda mulheres crente, caso dadive o Profeta com si mesma, se o Profeta deseja esposá-la, sendo-te isto privilégio, com exclusão dos demais crentes… (NASR, ênfase adicionada).
Este verso diz que além daquelas mulheres para quem Mohamed pagou o dote, ele pode casar-se com escravas – isto é, ele pode ter sexo com elas (veja este artigopara [entender] essa imoralidade inspirada do Alcorão). Maududi se refere a três escravas tomadas durante as incursões, e Maria a Copta, um presente de um governante Egípcio. Mohamed teve sexo com ela, e alí parece não ser um caso de necessidade política. Segundo, Mohamed pôde se casar com suas primas de primeiro grau, e Maududi cita um caso em que isso aconteceu. Terceiro, se uma crente se oferecesse a Mohamed, e ele a desejasse, então ele poderia se casar com ela (Maududi, vol. 4, nota 88).
Esta hadice mostra que Mohamed era íntimo de suas escravas.
Mas, o ponto mais importante desses casamentos “especiais” ocorre quando Mohamed se casa com a ex-esposa (Zainab) de seu filho adotivo (Zaid). Seu filho se divorciou dela com o profeta estando no camarote. De fato, antigas fontes Islâmicas dizem que Mohamed flagrou por um instante sua nora em estado de nudez, então ele a desejou. Uma vez que que o divórcio é final, Allá revela a ele que este casamento entre sogro e nora é legal e moral na Sura 33:36-44.
Esta hadice diz que Mohamed costumava visitar nove (ou onze) esposas em uma só noite. Veja essas hadices paralelas aqui, aqui e aqui.
Este artigo explica porquê os Cristãos não aceitam a poligamia.
Esta página num índice online explica a poligamia.
Para uma análise mais completa sobre a poligamia no Alcorão, vá a este livretoonline e clique no Capítulo 12.
Veja este artigo sobre o número de esposas e as propriedades sexuais humanas que Mohamed permitiu a si mesmo.
Apesar dos quatro links anteriores, aqui está o artigo de apoio. No fim, ele liga a mais artigos sobre o suspeito casamento e divórcio de Zaid, Zainab e Mohamed.
- Um poligamo Muçulmano pode simplesmente se livrar de suas esposas indesejáveis.
O Alcorão diz na Sura 4:129:
E não podereis ser justos com vossas mulheres, ainda que sejais zelosos disso. E não vos desvieis com tal desviar, de nenhuma delas, então, a deixaríeis como que suspensa. (NASR)
Maududi dá uma interpretação desse verso (vol. 1, pg. 383-84, nota 161). Ele escreve:
Allah deixou claro que o marido não pode literalmente ser equitativo entre duas ou mais esposas porque elas próprias não podem ser iguais em tudo. É demais exigir que um marido possa dar um tratamento equitativo a uma esposa bonita e a uma esposa feia, a uma esposa jovem e a uma esposa velha, a uma esposa saudável e a uma esposa inválida, a uma esposa de boa natureza e a uma de má natureza. Esta coisas e outras semelhantes fazem naturalmente que um marido seja mais inclinado a uma esposa do que a outra.
Isso significa que as esposas são a causa da incapacidade de uma homem poder tratá-las todas de modo igual. Uma é bonita, enquanto a outra é feia. Como pode Allá exigir de um marido super-homem forças sob circunstâncias inconstantes para com suas esposas?
Maududi continua:
A esposa não pode ser negligenciada ao ponto de praticamente ser reduzida à posição de mulher que não tem nenhum marido. Se o marido não se divorciar dela por alguma razão ou pelo próprio pedido dela, ela pode pelo menos ser tratada com esposa. É verdade que sob tais circunstâncias o marido está naturalmente inclinado à esposa favorita, mas ele não deveria, para se dizer, manter a outra nesse estado de suspensão como se ela não fosse sua esposa.
Maududi diz aqui que a esposa não deve estar suspensa entre o casamento e o divórcio. Se o marido continua com a esposa não mais desejável, então ele deve tratá-la justamente e dar providências a ela.
Onde é que Maududi poderia ter arrumado sua ideia sobre manter ou divorciar-se de uma esposa que não é atraente?
Este artigo (veja “a desagradável verdade por trás do divórcio na Sura 4:13) demonstra que Mohamed quis se divorciar de uma de suas esposas porque ela estava acima do peso e velha. Ao invés do divórcio, ele ela cedeu seu “turno” na “escala” com o profeta, o qual alegremente aceitou sua proposta. Veja essas três hadices aqui, aqui e aqui.
Em adição ao link para o artigo anterior, aqui está o artigo de apoio.
- Maridos podem bater em suas esposas até mesmo se os maridos temerem que suas esposas estejam desobedientes (independente de se elas realmente forem desobedientes – como se violência doméstica de qualquer forma fosse aceitável).
O Alcorão na Sura 4:34 diz:
… àquelas de quem temeis a desobediência, exortai-as, pois, e abandonai-as no leito, e batei-lhes. Então, se eles vos obedecem, não busquei meio de importuná-las. Por certo, Allah é Altíssimo, grande. (NASR)
A hadice diz que as mulheres Muçulmanas do tempo de Mohamed sofriam violência doméstica no contexto das confusas leis maritais:
Rifa'a divorciou-se de sua esposa, consequentemente 'AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi casou-se com ela. 'Aisha disse que a moça (veio) vestindo um véu verde (e queixou-se a ela (Aisha) de seu esposa e a mostrou uma marca verde em sua pela causada por uma surra). Era costuma das mulheres apoiar uma as outras, então, quando o Apóstolo de Allah veio, 'Aisha disse, “Eu nunca vi uma mulher sofrendo tanto quanto as crentes. Veja! Sua pele está mais verde que suas roupas!” (Bukhari, ênfase adicionada)
Esta hadice mostra Mohamed batendo em sua noiva, Aisha, filha de Abu Bakr, seu Companheiro e braço direito:
“Ele [Mohamed] me golpeou [Aisha] no peito, o que me causou dor.” (Muslim, número 2127.
Veja este artigo para detalhes mais completos sobre a agressão às esposas. Ele esclaresse muitas traduções do verso. No fim, há muitos links para interpretações modernas da Sura 4:34 e par argumentos a favor da agressão a elas hoje.
Este artigo, embora longo, oferece uma clara análise do bater na esposa, examinando a hadice e outras fontes documentais antigas, bem como refuta polêmicas Muçulmanas modernas.
Este artigo mediano responde uma defesa Muçulmana.
Este artigo é uma super-análise do tema, dando várias traduções da Sura 4:34. Cita a hadice e comentários clássicos, bem como refuta defesas modernas.
Finalmente, este artigo é completo ao examinar o Alcorão, Hadice e polêmicos Muçulmanos.
- Homens adultos são permitidos a se casar com meninas pré-puberes.
O Alcorão na Sura 65:1, 4 diz:
65:1 Ó Profeta! Quando vos divorciardes das mulheres, divorciai-vos delas no início de sua iddah, seu tempo de espera. E enumerai a ciddah... 4 e aquelas de vossas mulheres que não mais esperam o mênstruo, sua ciddah, se duvidais, será de três meses, e assim também, a das que não menstruam. E as mulheres grávidas, seu termo será o deporem suas cargas. (NASR)
Maududi corretamente interpreta o verdadeiro significado do verso 4, o qual aparece no contexto do divórcio:
Portanto, fazendo menção ao período de espera das meninas que ainda não menstruaram, claramente se prova que não é apenas permissível presentear uma menina nessa idade, mas é permissível a um marido consumar seu casamento com ela. Agora, óbviamente nenhum Muçulmano tem o direito de proibir uma coisa que o Alcorão tem tratado como permissível. (Maududi).
Se divorciar de uma pré-púbere implica casar-se com ela. Então, os pais da menina pré-púbere podem presenteá-la [a um homem], e seu novo esposo pode consumar o casamento com ela. Se o Islã cresce por todo o mundoi, ninguém deveria se surpreender [de ver que] os Muçulmanos crentes do Alcorão abaixaram a idade das meninas para nove anos de idade.
É exatamente isso o que aconteceu no Irã após a revolução religiosa de Ayatollah Khomeini. A idade de casamento de uma menina foi abaixado para nove anos.
Por que isso nos surpreenderia? Afinal, Mohamed se noivou de Aisha quando ela tinha seis anos, e consumou o casamento quando ela tinha apenas nove.
A hadice diz:
… Então ele [Mohamed] escreveu o documento do casamento com Aisha quando ela era uma garota de seis anos de idade, e consumiu o casamento quando ela tinha nove anos. (Bukhari; já que este é um assunto sério, veja as hadices paralelas aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.
Essa hadice mostra que Mohamed perseguiu Aisha quando ela ainda era uma menininha.
O Profeta pediu a Abu Bakr a mão de 'Aisha em casamento. Abu Bakr disse “Mas eu sou seu irmão.” O Profeta disse, “Você é meu irmão na religião de Allah e em Seu Livro, mas ela (Aisha) me é lícita para casar.” (Bukhari; veja esta hadice que mostra o sonho da vida de Mohamed concernente a sua perseguição de Aisha, eesta outra e esta aqui. Este últimos três links contrastam com a perseguição de Mohamed a Aisha através de seu pai Abu Bakr. Aparentemente Mohamed não esperou por Allá para cumprir seu desejo para seis anos de idade, mas procurei meios por conta própria.
Essa hadice reconta os mais de cinquenta anos de Mohamed e a menina de nove anos Aisha em seu primeiro encontro sexual. Ela estava brincando com suas amigas quando recebeu o chamado.
… Minha mãe, Um Ruman, veio a mim enquanto eu brincava com algumas de minhas amigas. Ela me chamou, e eu fui até ela, não sabendo o que ela planejava me fazer. Ela me tomou pelas mãos e me fez ficar de pé na porta da casa. Eu estava sem fôlego naquela hora, e quando meu ar voltou ao normal, ela pegou um pouco de água e esfregou em meu rosto e cabeça. Então ela me levou para dentro da casa. Dentro da casa eu vi algumas mulheres Ansari que diziam, “Felicidades, que Allah a abençoe e boa sorte.” Então ela me confiou a elas, e elas me prepararam (para o casamento). Inesperadamente o Apóstolo de Allah veio a mim pela manhã e minha mãe me deu a ele, àquele tempo eu era uma menina de nove anos de idade. (Bukhari; veja uma hadice parelela aqui)
Esta hadice mostra Mohamed aconselhando um Muçulmano a se casar com uma jovem virgem pela excitação extra que isso lhe dá para acariciá-la, e ela a ele.
Quando me casei, o Apóstolo de Allah disse-me, “Com que tipo de moça você se casou?” Eu respondi, “Eu me casei com uma matrona.” Ele disse, “Por que? Você não gosta de virgens e de acariciá-las?” Jabir também disse: O Apóstolo de Allah disse, “Por que você não se casa com uma menina nova, para que assim você pode brincar com ela e ela com você? (Bukhari) Veja hadices paralelas aqui eaqui.
Essa hadice descreve os inoportunos encontros sexuais de Mohamed e Aisha:
Narrou 'Aisha:
O Profeta e eu tomávamos banho no mesmo vaso quando éramos Junub. Durante a menstruação, ele costumava me mandar vestir um Izar (veste usada abaixo da cintura) e brincava comigo. Quando em Itikaf, ele aproximava sua cabeça de mim e eu a lavava enquanto estava em meus períodos [menstruais].(Bukhari)
Para mais evidências sobre esses estranhos costumes domésticos de Mohamed até mesmo para a Arábia do século VII, os leitores podem ler este artigo.
Este artigo responde a defesas Muçulmanas dessa indefensável permissão do Alcorão.
Este sumário de notícias relatam o Paquistão abaixando a idade de casamento para doze anos para uma menhina.
De acordo com esta reportagem, uma minoria étnica da China permite o casamento para meninas de nove anos. A reportagem diz que o Islã influenciou essa diminuição e sua prática.
Este é um ótimo artigo que analiza a idade das mulheres para se casarem na Bíblia.
Conclusão
O pesadelo para as mulheres em países Islâmicos precisa acabar.
Mas, hierarquias políticas e legais no mundo Islâmico não parecem preparadas para reformar os direitos femininos. Aqui está uma entrevista de 1998 com Shirin Ebadi, uma das primeiras juízas do Irã. Ela corretamente vê abusos na lei Iraniana que favorecem os homens. Entretanto, o que se tem feito sobre esses abusos?
Zohreh Arshadi “era uma advogada praticante no Irã antes de ser forçada ao exílio na Europa. Atualmente ela é uma advogada na Frnaça e é ativa nos direitos humanos, especialmente nos direitos das mulheres. Ela tem sido especialmente ativa na defesa dos direitos das mulheres no Irã”. Ela conta as inadequações da lei Iraniana relativas às mulheres:
As punições Islâmicas têm encorajado uma cultura de violência contra as mulheres, especialmente dentro da família, e tem se tornado em violência contra as crianças. Isso tem sido comentado por muitos de dentro do país … O fato de que homens recebem punições mais suaves se cometem violência contra as mulheres indubtavelmente encoraja tal violência. Vemos como as mulheres podem ser mortas impunemente durante um alegado adultério. Apedrejar até a morte por adultério, embora seja tecnicamente admissível para ambos os sexos, tem ocorrido essencialmente contra as mulheres.
Embora esses dois exemplos tenham vindo do Irã, eles podem se multiplicar através do mundo Islâmico. Entratanto, a hierarquia legal entende o custo da reforma: abandonar muitos versos do Alcorão e muitas passagens da hadice, e eles não podem fazer isso.
Um sinal de esperança? A Constituição Iraniana, até agora diz que 25% dos assentos do Parlamento são específicos para as mulheres. Assim, talvez, uma reforma possa ser encorajada numa democracia novata.
Mas, se as nações Islâmicas, especialmente aquelas que seguem a sharia (lei Islâmica) de perto, recusarem uma reforma, então a segunda melhor estratégia deve ser tomada. O Islã não pode se permitido a impor o sistema de “justiça” da sharia em lugar algum do Ocidente e do mundo. Nenhum corte da sharia deveria ser permitida fora do mundo Islâmico. O Alcorão – a fonte máxima da sharia – oprime especificamente as mulheres e o povo em geral.
O livro sagrado Islâmico é demasiadamente patriarcal e preso a culturas para ser relevante no novo milênio.
Este artigo tem por companheiro duas listas dos dez mais: aqui e aqui. Todas as três listas demonstram a crueldade e violência Islâmica – especialmente seis séculos séculos após Jesus vir e mostrar um caminho melhor.
Jesus salva. Mohamed oprime.
Material complementar
Os leitores podem visitar estes três sites para verem outras traduções do Alcorão [para o inglês]. Este tem várias traduções; este tem três; e essa tradução conservadora é subsidiada pela família real Saudita. Esta é uma tradução brasileira.
Aqui está o site para a hadice online.
Uma boa fonte para o contexto histórico da sura está aqui, onde Maududi fornece excelente plano de fundo.
Aviso! Esta matéria tem a foto de uma mulher Muçulmana na Dinamarca sendo assassinada por seu irmão em uma morte de “honra”.
Tradução de Wesley Nazeazeno.
Copyright de James Malcolm Arlandson. Originalmente publicado noamericanthinker.com. Este artigo foi levemente editado para o Respondendo ao Islã.
* Este artigo é uma tradução de "Top ten rules in the Quran that oppress and insult women" - original here.
* This article is a translation of "Top ten rules in the Quran that oppress and insult women" - original here.
Palavras-chave
Mohamed, Maomé, Muhamed, Mohammed, Islã, Islam, Alcorão, Al-Corão, Quran, Korão, Al-Korão, hadith, hadice, sharia, tafsir, islamismo.
Se você encontrar qualquer equívoco sobre fatos (seja por erro de digitação ou por má interpretação doutrinária) nestas páginas, ou palavras ofensivas, me contate que sentirei-me feliz em as corrigir.
© Answering Islam, 1999 - 2013. All rights reserved.
Portugues / Mulheres no Islã / Os dez principais preceitos do Alcorão que oprimem e insultam as mulheres
Os dez principais preceitos do Alcorão que oprimem e insultam as mulheres
James M Arlandson
O Islã em sua forma mais pura honra e exalta as mulheres, isso é o que nos dizem. Mas, faz realmente isso?
Verdadeiramente, muito frequentemente a verdade textual (do Alcorão) bate com o século VII na Arábia. A inadequação dos gêneros sexuais e a opressão no Alcorão refletem sua cultura excessivamente patriarcal. Se Allá e Mohamed melhoraram este patriarquismo, então não se sairam muito bem para uma religião mundial que clama universalidade.
Por conseguinte, os preceitos a seguir e atitudes de forma alguma poderiam ser transferidas aos dias atuais.
Mas, antes de ler esta lista, devemos previnir uma estratégia dos Muçulmanos e missionários mais polêmicos que crêem que o Islã é a melhor religião do mundo e que querem a alargar pelo globo inteiro. Alguma vezes ele tentam refutar minha lista dos dez mais. Mas, ao tentar refutar tal lista é como revisar um longo livro apenas em seu último capítulo. O revisador absteve-se do difícil trabalho de ler todos os capítulos anteriores. Semelhantemente, os polemizadores Muçulmanos não devem pular todos os links em cada ponto e nem todo o comentário de respeitado e tradicional erudito Muçulmano, Sayyid Abul A'la Maududi († 1979) (The Meaning of the Qur'an). Eles não devem pegar um atalho, ao contrário, devem assumir todo o duro trabalho de refutar todos os nossos artigos que dão suporte e o próprio Maududi. O presente artigo das “dez principais” é apenas um sumário de todos os dados encontrados nesses artigos de apoio e das ideias de Maududi, todos imediatamente referidos sob cada ponto.
- Um marido tem sexo com sua esposa tal como um arado em um campo sujo.
O Alcorão, na Sura (Capítulo) 2:223 diz:
Vossas mulheres são, para vós, campo lavrado. Então, achegai-vos a vosso campo lavrado, como e quando quiserdes... (NASR)
Não devemos cometer erros quanto a este verso. Ele inclui posições sexuais. Numa nota de rodapé deste verso (da versão em Inglês de Abdel Haleem), Haleem diz que os Muçulmanos em Medina ouviram dos Judeus que “uma criança nascida de uma mulher possuída por trás nasceria estrábica”.
As hadices (hadith) são os relatos das palavras de Mohamed e das ações fora do Alcorão. Dois confiáveis coletores de hadices e editores são Bukhari († 870) e Muslim († 875). Após o Alcorão, as hadices são a mais importante a sagrada fonte dentre a vasta maioria de Muçulmanos pelo mundo.
Já que a hadice é explícita, os leitores são convidados a clicar aqui e ler por si próprios, para sua própria discrição: Muslim, números 3363-3365. (Inglês)
Não devemos ter dúvidas de que o marido controlava a vida sexual do casal. Se uma mulher não quiser ter sexo, os anjos a amaldiçoariam.
… “Se um homem convida sua esposa para dormir com ele e ela se recusa a ter comele, então, os anjos enviam sua maldição sobre ela até a manhã.” (Bukhari)
Aqui está um artigo de apoio. Este outro também tem material que apoia. Seja a sessão logo no início “Womem are men's property” (As mulheres são propriedade dos homens).
- Os maridos estão um grau acima de suas esposas.
O Alcorão na Sura 2:228 diz:
… [as] Esposas têm os mesmos direitos que os maridos têmde acordo com os princípios gerais conhecidos. Naturalmente, os homens estão um grau acima delas em seu status... (Sayyid Abul A'la Maududi, The Meaning of the Qur'an, Vol. 1, pg. 165)
A inequivalência de gêneros é exibida numa contexto teológico. Essa hadice mostra que a maioria dos habitantes do inferno são mulheres.
O Profeta disse, “Eu olhei para o Paraíso e encontrei pessoas pobres compondo a maioria dos habitantes; e eu olhei para o Inferno e vi que a maioria dos habitantes eram mulheres.” (Bukhari, ênfase adicionada; veja essas tradições paralelas aqui e aqui.)
Essa hadice paralela explica que a maioria dos habitantes do inferno são mulheres porque elas são ingratas e duras para com seus esposos. Não há qualquer palavra sobre a ingratidão e dureza dos maridos. Nota-se que alguns missionários Muçulmanos e polemizadores argumentam que já que as mulheres são a maioria do mundo, só isso já basta para dar razão de que elas seriam maioria no inferno. Entretanto, respondendo, isso ignora o ponto-chave – e pode ignorar a possibilidade de que as mulheres podem ser mais espirituais que os homens. Diferentemente, a razão de que as mulheres são a maioria no inferno é que elas são ingratas e duras. Então isso nada tem a ver com maioridade matemática. O Islã claramente não honras as mulheres.
Veja este artigo para detalhes sobre as mulheres no inferno Islâmico.
Mohamed também foi supersticioso (veja aqui para a evidência). Esta próxima hadice diz que as mulheres são parte de um agouro maligno.
Eu ouvi o Profeta dizer: “O agouro maligno está em três coisas: No cavalo, na mulher e na casa.” (Bukhari)
Aqui está o artigo de apoio. Este aqui também é (role até o fim do artigo até as notas finais e veja uma breve discussão sobre mulheres Muçulmanas no inferno).
8. O homem ganhar o dobro da partilha da herança que a mulher.
O Alcorão na Sura 4:11 diz:
Ao homem, cota igual à de duas mulheres... (NASR)
Para ver como essa lei religiosa funcionava no Islã mais primitivo, veja essas hadices aqui, aqui e aqui.
Malik († 795) é o fundador da maior escola de lei. Ele compôs um livro de leis que também é considerado uma coleção de hadices confiáveis: Al-Muwatta de Imam Malik ibn Anas: The First Formation of Islamic Law (rev. trad. Aisha Bewley, Inverness, Escócia: Madina Press, 1989, 2001). Malik escreve:
O geral concordou a respeito de duas coisas a se fazer entre nós … sobre as porções de herança fixadas (fara'id) dos filhos da mãe ou do pai quando um ou o outro morre, se deixarem um filho homem ou mulher, o homem fica com a porção de duas mulheres.
A lei Islâmica é atrasada. Mas, nos EUA, por exemplo, a herança é dividida igualmente entre os irmãos, independente de gênero. Nenhuma lei religiosa proibe isso de acontecer. Então , as seculares leis americanas caem melhor no contexto moderno, onde as mulheres têm mais liberdade e oportunidades econômicas.
Este livreto online contém uma breve explicação dos direitos à herença das mulheres. Clique no capítulo 15.
Junto do link anterior, aqui está o artigo de apoio.
7. O testemunho de uma mulher vale metade do testemunho de um homem.
O Alcorão na Sura 2:282 diz:
E tomai duas testemunhas, dentre vossos homens. E, se não houver dois homens, então um homens e duas mulheres, dentre quem vós aceitais por testemunhas, pois, se uma delas se descaminha da lembrança de algo, a outra a fará lembrar. (NASR)
Parece que a razão fundamental para se ter duas mulheres como testemunhas é que uma delas pode se 'esquecer' de algo. Isso vai à natureza do sexo feminino. Filósofos nos ensinam que a principal diferença entre os animais e os humnaos está na racionalidade do ser-humano. Mas, este verso implica que a mente das mulheres é fraca.
Essa hadice remove qualquer ambiguidade sobre as habilidades das mulheres na Sura 2:282:
O Profeta disse,”Não é que o testemunho de uma mulher equivale à metade do de um homem?” As mulheres disseram, “Sim,” Ele disse, “Isso é por causa da deficiência da mente feminina.” (Bukhari, ênfase adicionada)
Aqui está o artigo de apoio, e também este. Este artigo explica a visão do Islã sobre a falta de habilidade das mulheres (role a página até “Women are inferior to men”), citando muitas hadices e comentaristas Muçulmanos.
6. Uma esposa pode se casar com seu ex-marido se, e somente se, ela se casar com outro homem, terem sexo e, então, o segundo homem se divorciar dela.
O Alcorão na Sura 2:230 diz:
E, se ele se divorcia dela, pela terceira vez, ela lhe não será lícita, novamente, até esposar outro marido. E, se este se divorcia dela, não haverá culpa, sobre ambos, ao retornarem um ao outro … (NASR)
O casal final e absolutamente divorciado não pode se casar novamente um com o outro a não ser que ela se case com outro homem, façam sexo e ele se divorcie dela. A Sura 2:230 gera uma possível reconciliação ao divórcio. Por que seria necessário tomar os passos intermediários de ter um segundo casamento e se divorciar antes para que o primeiro casal possa trabalhar em suas diferenças e voltarem um para o outro?
Para ver essa tragédia na vida real, vá a esta [sessão de] perguntas e respostas em um tradicional site Muçulmano fatwa. Aparentemente, um marido Muçulmano anunciou divórcio três vezes, o divórcio é cabal, e agora ele se arrepende de sua decisão tomada precipitadamente e com raiva. O clérigo ou estudioso diz que eles podem se reconciliar somente se ela seguir os passos Alcorânicos de se casar com outra pessoa, consumar seu casamento e, então, ele se divorciar dela. Entretanto, o Islã poderia permitir esse casal que se divorciou a se reunir sem esses passos intermediários ou sem uma análise dos diferentes níveis de raiva. Deixe-os se reconciliar periodicamente.
Quanto ao divórcio em geral,
Este artigo analiza a ética por trás dos procedimentos do divórcio Alcorânico e o contrasta com o Novo Testamento.
Este artigo bastante curto em um site Muçulmano mostra as taxas de divórcio no Islã.
Esta pequena página em um site Muçulmano explica o divórcio.
Este pequeno artigo em um site (sectário) Muçulmano também uma visão geral do divórcio, na grande sessão sobre as mulheres.
Os próximos dois links demonstram que a sharia (lei Islâmica) geralmente não deve ser permitida se alastrar pelo mundo.
Esta reportagem diz que problemas emergem no mundo moderno durante os procedimentos do divórcio Islâmico.
Esta reportagem diz que a Malásia permite divórcios via “SMS” (mensagem de texto via celular).
Neste site, um estudioso Muçulmano responde a questões de Muçulmanos que escrevem a respeito do divórcio.
Aqui está uma fatwa (decreto legal) de divórcio em um site Muçulmano.
Aqui está o artigo de apoio, e este um responde a um polemizador Muçulmano. Ele analiza as diferenças entre o Cristianismo e o Islamismo quanto ao divórcio.
- Escravas são propriedade sexual de seus donos masculinos.
O Alcorão na Sura 4:24 diz:
E vos é proibido esposardes as mulheres casadas, exceto as escravas que possuís … (NASR)
Sayyid Maududi († 1979), um tradicional comentarista e estudioso altamente respeitado, diz em seu comentário a respeito do verso que permite aos sagrados guerreiros Muçulmanos a se casar com mulheres prisioneiras de guerra ainda que seus esposos estejam vivos. Mas, o que acontece se um marido é capturado com suas esposas? Maudide cita uma escola de lei que diz que Muçulmanos não podem esposá-las, mas outras duas escolas dizem que o casamento entre o marido e a esposa cativos está quebrado (nota 44). Mas, pra começar, por que um debate sobre essa crueldade aparece? Nenhum sexo ou casamento deveria ocorrer entre uma mulheres casadas prisioneiras de guerra e seus capituradores. De fato, nenhum sexo deveria ocorrer entre mulheres cativas e seus senhores Muçulmanos. Mas o Isã trafega em caminhos injustos o tempo todo.
O Islã permite uma profunda imoralidade com mulheres que estão numa condição de completo desamparo. O crime é repreensível, mas, no entanto, é o desejo de Allá – diz o Alcorão.
Para mais informações sobre essa imoralidade inspirada do Alcorão, veja este breve artigo.
Veja também as Suras 4:3; 23:5-6; 33:50; 70:22-30, todas permitindo os homens donos de escravas a terem sexo com suas escravas. As Suras 23:5-6 e 70:22-23 permitem os homens a terem sexo com elas durante o período Mecano, durante tempos de paz antes de Mohamed iniciar suas pequenas pelejas e suas guerras enquanto ainda esteja sediado em Medina.
A hadice demonstra que os jihadistas Muçulmanos realmente tinham sexo com as mulheres capturadas, não importando se eram ou não casadas. Na seguinte passagem da hadice, Khumus significa um-quinto dos espólios de guerra.
Ali, primo e genro de Mohamed, acabara de sair de um relaxante banho. Por que?
O Profeta enviou Ali a Khalid para trazer o Khumus (da pilhagem da guerra) e … Ali tomou um banho (após o ato sexual com uma escrava do Khumus).
Qual foi a respota de Mohamed à pessoa que odiou Ali por sua conduta sexual?
Você odeia Ali por isso? … Não o odeie, porque ele merece mais do que isso [do] Khumus. (Bukhari)
Esta hadice mostra que Mohamed era íntimo de suas escravas.
Além disso, os jihadistas não podem praticar coito interrompido com as mulheres que eles capturas, mas não pelas razões que os leitores podem esperar. Enquanto estiverem em uma campanha militar e distantes de suas esposas, os Muçulmanos jihadistas “receberam prisioneiras dentre os presos Árabes e nós desejamos mulheres, de modo que o celibato se tornou difícil para nós e nós amamos praticar o coito interrompido.” Eles perguntaram ao profeta sobre isso, e é importante notar o que ele não disse. Ele não os repreendeu ou proibiu de forma alguma nenhuma espécie de sexo. Antes, ele invoca a triste e estranhar doutrina dos fatos:
É melhor para vocês não fazerem isso [praticar o coito interrompido]. Não há pessoa que esteja destinada a existir, mas ela virá à existência até o Dia da Ressurreição. (Bukhari; também vá aqui e aqui)
Assim, esses Muçulmanos curiosos não deveriam parar de praticar o coito interrompido, mas deveriam ir até o fim com os objetos sexuais escravizados. O destino controla quem poderá nascer.
Uma coisa é que alguns soldados de qualquer exército ataquem por conta própria e estuprem mulheres. Todos os exércitos têm soldados criminosos que cometem este ato errôneo. Mas, é bem diferente quando alguém sistematiza o estupro em um texto sagrado.
Este artigo cita o Alcorão e muitas outras hadices sobre o sexo com prisioneiras de guerra. Também analiza os estudiosos Muçulmanos modernos sobre este tema. Eles apoiam sua prática. No Apêndice Um, o autor responde a uma acusação Muçulmana de que o Antigo Testamento permite essa prática. Além disso, Jesuscompleta o Antigo Testamento em suas relações humanas e econômicas (e em mais áreas; veja o link).
Este artigo fornece mais detalhes sobre o encorajamento de Mohamed a seus soldados para 'fazerem aquilo'.
Além dos dois links anteriores, aqui está o artigo de apoio.
- Um homem pode ser poligamo com até quatro esposas.
O Alcorão na Sura 4:3 diz:
Se temerdes ser injustos no trato com os órfãos, podereis desposar duas, três ou quatro das que vos aprouver, entre as mulheres. Mas, se temerdes não poder ser eqüitativos para com elas, casai, então, com uma só, ou conformai-vos com o que tendes à mão. (Myciw.org)
A cláusula “conformai-vos com o que tendes à mão” significa escravas que foram capturas após a guerra. Os homens podem se casar com ela porque as escravas não geram muitas despesas, não tanto quanto uma mulher livre gera. Isso significa que o limite de até quatro esposas é artificial. Os homens podem ter sexo com quantas escravas eles quiserem. (Nota do autor: em uma nota de rodapé do verso citado, o tradutor Helmi Nasr, da Universidade de São Paulo, diz que 'se um homem não se encontrar em condições de sustentar a mulher livre, pode casar-se com uma escrava, já que esta exige menos despesas.')
Maududi parafraseia o verso: “Se você precisar de mais de uma [esposa], mas tem medo de não ser capaz de ser justo para com suas esposas entre as pessoas livres, você pode se voltar às escrevas porque, neste caso, você se encarregará de menos responsabilidades.” (nota 6) (Veja Sura 4:24).
Porém, Mohamed não aprovara a poligamia para seu genro Ali porque uma esposa extra feriria a primeira filha de Mohamed, Fátima, com sua primeira esposa Khadija. Fátima era casada com Ali.
Ouvi do Apóstolo de Allah quando estava no púlpito, dizendo, “Banu Hisham bin Al-Mughira pediu-me permissão para casar sua filha com Ali bin Abu Talib, mas eu não dei a permissão, e não darei permissão ao menos que 'Ali bin Abi Talib se divorcie de minha filha para se casar com a filha dele, porque Fátima é parte de meu corpo, e eu odeio o que ela odeia ver, e o que a fere, fere a mim.”(Bukhari)
Apesar do fato de que Mohamed está muito bem informado de que a poligamia é dolorosa e insultante às mulheres, ele próprio continua praticando e permitindo tal a seus seguidores em geral.
Os privilégios de casamentos “especiais” de Mohamed
Além disso, parece que Allá deu permissão especial a Mohamed para se casar com quantas mulheres ele quisesse ou tomá-las como escravas ou concubinas, exatamente como nos dias pré-Islâmicos de “ignorância”.
O Alcorão na Sura 33:50, um longo verso, garante a Mohamed ampla extensão a seus casamentos:
Ó Profeta! Por certo, tornamos lícitas, para ti, tuas mulheres, as quais concedeste seus prêmios; e as escravas que possuís, entre as que Allah te outorgou, em espólio; e as filhas de teu tio paterno e as filhas de tuas tias paternas, e as filhas de teu tio materno e as filhas de tuas tias maternas, que emigraram contigo; e toda mulheres crente, caso dadive o Profeta com si mesma, se o Profeta deseja esposá-la, sendo-te isto privilégio, com exclusão dos demais crentes… (NASR, ênfase adicionada).
Este verso diz que além daquelas mulheres para quem Mohamed pagou o dote, ele pode casar-se com escravas – isto é, ele pode ter sexo com elas (veja este artigopara [entender] essa imoralidade inspirada do Alcorão). Maududi se refere a três escravas tomadas durante as incursões, e Maria a Copta, um presente de um governante Egípcio. Mohamed teve sexo com ela, e alí parece não ser um caso de necessidade política. Segundo, Mohamed pôde se casar com suas primas de primeiro grau, e Maududi cita um caso em que isso aconteceu. Terceiro, se uma crente se oferecesse a Mohamed, e ele a desejasse, então ele poderia se casar com ela (Maududi, vol. 4, nota 88).
Esta hadice mostra que Mohamed era íntimo de suas escravas.
Mas, o ponto mais importante desses casamentos “especiais” ocorre quando Mohamed se casa com a ex-esposa (Zainab) de seu filho adotivo (Zaid). Seu filho se divorciou dela com o profeta estando no camarote. De fato, antigas fontes Islâmicas dizem que Mohamed flagrou por um instante sua nora em estado de nudez, então ele a desejou. Uma vez que que o divórcio é final, Allá revela a ele que este casamento entre sogro e nora é legal e moral na Sura 33:36-44.
Esta hadice diz que Mohamed costumava visitar nove (ou onze) esposas em uma só noite. Veja essas hadices paralelas aqui, aqui e aqui.
Este artigo explica porquê os Cristãos não aceitam a poligamia.
Esta página num índice online explica a poligamia.
Para uma análise mais completa sobre a poligamia no Alcorão, vá a este livretoonline e clique no Capítulo 12.
Veja este artigo sobre o número de esposas e as propriedades sexuais humanas que Mohamed permitiu a si mesmo.
Apesar dos quatro links anteriores, aqui está o artigo de apoio. No fim, ele liga a mais artigos sobre o suspeito casamento e divórcio de Zaid, Zainab e Mohamed.
- Um poligamo Muçulmano pode simplesmente se livrar de suas esposas indesejáveis.
O Alcorão diz na Sura 4:129:
E não podereis ser justos com vossas mulheres, ainda que sejais zelosos disso. E não vos desvieis com tal desviar, de nenhuma delas, então, a deixaríeis como que suspensa. (NASR)
Maududi dá uma interpretação desse verso (vol. 1, pg. 383-84, nota 161). Ele escreve:
Allah deixou claro que o marido não pode literalmente ser equitativo entre duas ou mais esposas porque elas próprias não podem ser iguais em tudo. É demais exigir que um marido possa dar um tratamento equitativo a uma esposa bonita e a uma esposa feia, a uma esposa jovem e a uma esposa velha, a uma esposa saudável e a uma esposa inválida, a uma esposa de boa natureza e a uma de má natureza. Esta coisas e outras semelhantes fazem naturalmente que um marido seja mais inclinado a uma esposa do que a outra.
Isso significa que as esposas são a causa da incapacidade de uma homem poder tratá-las todas de modo igual. Uma é bonita, enquanto a outra é feia. Como pode Allá exigir de um marido super-homem forças sob circunstâncias inconstantes para com suas esposas?
Maududi continua:
A esposa não pode ser negligenciada ao ponto de praticamente ser reduzida à posição de mulher que não tem nenhum marido. Se o marido não se divorciar dela por alguma razão ou pelo próprio pedido dela, ela pode pelo menos ser tratada com esposa. É verdade que sob tais circunstâncias o marido está naturalmente inclinado à esposa favorita, mas ele não deveria, para se dizer, manter a outra nesse estado de suspensão como se ela não fosse sua esposa.
Maududi diz aqui que a esposa não deve estar suspensa entre o casamento e o divórcio. Se o marido continua com a esposa não mais desejável, então ele deve tratá-la justamente e dar providências a ela.
Onde é que Maududi poderia ter arrumado sua ideia sobre manter ou divorciar-se de uma esposa que não é atraente?
Este artigo (veja “a desagradável verdade por trás do divórcio na Sura 4:13) demonstra que Mohamed quis se divorciar de uma de suas esposas porque ela estava acima do peso e velha. Ao invés do divórcio, ele ela cedeu seu “turno” na “escala” com o profeta, o qual alegremente aceitou sua proposta. Veja essas três hadices aqui, aqui e aqui.
Em adição ao link para o artigo anterior, aqui está o artigo de apoio.
- Maridos podem bater em suas esposas até mesmo se os maridos temerem que suas esposas estejam desobedientes (independente de se elas realmente forem desobedientes – como se violência doméstica de qualquer forma fosse aceitável).
O Alcorão na Sura 4:34 diz:
… àquelas de quem temeis a desobediência, exortai-as, pois, e abandonai-as no leito, e batei-lhes. Então, se eles vos obedecem, não busquei meio de importuná-las. Por certo, Allah é Altíssimo, grande. (NASR)
A hadice diz que as mulheres Muçulmanas do tempo de Mohamed sofriam violência doméstica no contexto das confusas leis maritais:
Rifa'a divorciou-se de sua esposa, consequentemente 'AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi casou-se com ela. 'Aisha disse que a moça (veio) vestindo um véu verde (e queixou-se a ela (Aisha) de seu esposa e a mostrou uma marca verde em sua pela causada por uma surra). Era costuma das mulheres apoiar uma as outras, então, quando o Apóstolo de Allah veio, 'Aisha disse, “Eu nunca vi uma mulher sofrendo tanto quanto as crentes. Veja! Sua pele está mais verde que suas roupas!” (Bukhari, ênfase adicionada)
Esta hadice mostra Mohamed batendo em sua noiva, Aisha, filha de Abu Bakr, seu Companheiro e braço direito:
“Ele [Mohamed] me golpeou [Aisha] no peito, o que me causou dor.” (Muslim, número 2127.
Veja este artigo para detalhes mais completos sobre a agressão às esposas. Ele esclaresse muitas traduções do verso. No fim, há muitos links para interpretações modernas da Sura 4:34 e par argumentos a favor da agressão a elas hoje.
Este artigo, embora longo, oferece uma clara análise do bater na esposa, examinando a hadice e outras fontes documentais antigas, bem como refuta polêmicas Muçulmanas modernas.
Este artigo mediano responde uma defesa Muçulmana.
Este artigo é uma super-análise do tema, dando várias traduções da Sura 4:34. Cita a hadice e comentários clássicos, bem como refuta defesas modernas.
Finalmente, este artigo é completo ao examinar o Alcorão, Hadice e polêmicos Muçulmanos.
- Homens adultos são permitidos a se casar com meninas pré-puberes.
O Alcorão na Sura 65:1, 4 diz:
65:1 Ó Profeta! Quando vos divorciardes das mulheres, divorciai-vos delas no início de sua iddah, seu tempo de espera. E enumerai a ciddah... 4 e aquelas de vossas mulheres que não mais esperam o mênstruo, sua ciddah, se duvidais, será de três meses, e assim também, a das que não menstruam. E as mulheres grávidas, seu termo será o deporem suas cargas. (NASR)
Maududi corretamente interpreta o verdadeiro significado do verso 4, o qual aparece no contexto do divórcio:
Portanto, fazendo menção ao período de espera das meninas que ainda não menstruaram, claramente se prova que não é apenas permissível presentear uma menina nessa idade, mas é permissível a um marido consumar seu casamento com ela. Agora, óbviamente nenhum Muçulmano tem o direito de proibir uma coisa que o Alcorão tem tratado como permissível. (Maududi).
Se divorciar de uma pré-púbere implica casar-se com ela. Então, os pais da menina pré-púbere podem presenteá-la [a um homem], e seu novo esposo pode consumar o casamento com ela. Se o Islã cresce por todo o mundoi, ninguém deveria se surpreender [de ver que] os Muçulmanos crentes do Alcorão abaixaram a idade das meninas para nove anos de idade.
É exatamente isso o que aconteceu no Irã após a revolução religiosa de Ayatollah Khomeini. A idade de casamento de uma menina foi abaixado para nove anos.
Por que isso nos surpreenderia? Afinal, Mohamed se noivou de Aisha quando ela tinha seis anos, e consumou o casamento quando ela tinha apenas nove.
A hadice diz:
… Então ele [Mohamed] escreveu o documento do casamento com Aisha quando ela era uma garota de seis anos de idade, e consumiu o casamento quando ela tinha nove anos. (Bukhari; já que este é um assunto sério, veja as hadices paralelas aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui, aqui e aqui.
Essa hadice mostra que Mohamed perseguiu Aisha quando ela ainda era uma menininha.
O Profeta pediu a Abu Bakr a mão de 'Aisha em casamento. Abu Bakr disse “Mas eu sou seu irmão.” O Profeta disse, “Você é meu irmão na religião de Allah e em Seu Livro, mas ela (Aisha) me é lícita para casar.” (Bukhari; veja esta hadice que mostra o sonho da vida de Mohamed concernente a sua perseguição de Aisha, eesta outra e esta aqui. Este últimos três links contrastam com a perseguição de Mohamed a Aisha através de seu pai Abu Bakr. Aparentemente Mohamed não esperou por Allá para cumprir seu desejo para seis anos de idade, mas procurei meios por conta própria.
Essa hadice reconta os mais de cinquenta anos de Mohamed e a menina de nove anos Aisha em seu primeiro encontro sexual. Ela estava brincando com suas amigas quando recebeu o chamado.
… Minha mãe, Um Ruman, veio a mim enquanto eu brincava com algumas de minhas amigas. Ela me chamou, e eu fui até ela, não sabendo o que ela planejava me fazer. Ela me tomou pelas mãos e me fez ficar de pé na porta da casa. Eu estava sem fôlego naquela hora, e quando meu ar voltou ao normal, ela pegou um pouco de água e esfregou em meu rosto e cabeça. Então ela me levou para dentro da casa. Dentro da casa eu vi algumas mulheres Ansari que diziam, “Felicidades, que Allah a abençoe e boa sorte.” Então ela me confiou a elas, e elas me prepararam (para o casamento). Inesperadamente o Apóstolo de Allah veio a mim pela manhã e minha mãe me deu a ele, àquele tempo eu era uma menina de nove anos de idade. (Bukhari; veja uma hadice parelela aqui)
Esta hadice mostra Mohamed aconselhando um Muçulmano a se casar com uma jovem virgem pela excitação extra que isso lhe dá para acariciá-la, e ela a ele.
Quando me casei, o Apóstolo de Allah disse-me, “Com que tipo de moça você se casou?” Eu respondi, “Eu me casei com uma matrona.” Ele disse, “Por que? Você não gosta de virgens e de acariciá-las?” Jabir também disse: O Apóstolo de Allah disse, “Por que você não se casa com uma menina nova, para que assim você pode brincar com ela e ela com você? (Bukhari) Veja hadices paralelas aqui eaqui.
Essa hadice descreve os inoportunos encontros sexuais de Mohamed e Aisha:
Narrou 'Aisha:
O Profeta e eu tomávamos banho no mesmo vaso quando éramos Junub. Durante a menstruação, ele costumava me mandar vestir um Izar (veste usada abaixo da cintura) e brincava comigo. Quando em Itikaf, ele aproximava sua cabeça de mim e eu a lavava enquanto estava em meus períodos [menstruais].(Bukhari)
Para mais evidências sobre esses estranhos costumes domésticos de Mohamed até mesmo para a Arábia do século VII, os leitores podem ler este artigo.
Este artigo responde a defesas Muçulmanas dessa indefensável permissão do Alcorão.
Este sumário de notícias relatam o Paquistão abaixando a idade de casamento para doze anos para uma menhina.
De acordo com esta reportagem, uma minoria étnica da China permite o casamento para meninas de nove anos. A reportagem diz que o Islã influenciou essa diminuição e sua prática.
Este é um ótimo artigo que analiza a idade das mulheres para se casarem na Bíblia.
Conclusão
O pesadelo para as mulheres em países Islâmicos precisa acabar.
Mas, hierarquias políticas e legais no mundo Islâmico não parecem preparadas para reformar os direitos femininos. Aqui está uma entrevista de 1998 com Shirin Ebadi, uma das primeiras juízas do Irã. Ela corretamente vê abusos na lei Iraniana que favorecem os homens. Entretanto, o que se tem feito sobre esses abusos?
Zohreh Arshadi “era uma advogada praticante no Irã antes de ser forçada ao exílio na Europa. Atualmente ela é uma advogada na Frnaça e é ativa nos direitos humanos, especialmente nos direitos das mulheres. Ela tem sido especialmente ativa na defesa dos direitos das mulheres no Irã”. Ela conta as inadequações da lei Iraniana relativas às mulheres:
As punições Islâmicas têm encorajado uma cultura de violência contra as mulheres, especialmente dentro da família, e tem se tornado em violência contra as crianças. Isso tem sido comentado por muitos de dentro do país … O fato de que homens recebem punições mais suaves se cometem violência contra as mulheres indubtavelmente encoraja tal violência. Vemos como as mulheres podem ser mortas impunemente durante um alegado adultério. Apedrejar até a morte por adultério, embora seja tecnicamente admissível para ambos os sexos, tem ocorrido essencialmente contra as mulheres.
Embora esses dois exemplos tenham vindo do Irã, eles podem se multiplicar através do mundo Islâmico. Entratanto, a hierarquia legal entende o custo da reforma: abandonar muitos versos do Alcorão e muitas passagens da hadice, e eles não podem fazer isso.
Um sinal de esperança? A Constituição Iraniana, até agora diz que 25% dos assentos do Parlamento são específicos para as mulheres. Assim, talvez, uma reforma possa ser encorajada numa democracia novata.
Mas, se as nações Islâmicas, especialmente aquelas que seguem a sharia (lei Islâmica) de perto, recusarem uma reforma, então a segunda melhor estratégia deve ser tomada. O Islã não pode se permitido a impor o sistema de “justiça” da sharia em lugar algum do Ocidente e do mundo. Nenhum corte da sharia deveria ser permitida fora do mundo Islâmico. O Alcorão – a fonte máxima da sharia – oprime especificamente as mulheres e o povo em geral.
O livro sagrado Islâmico é demasiadamente patriarcal e preso a culturas para ser relevante no novo milênio.
Este artigo tem por companheiro duas listas dos dez mais: aqui e aqui. Todas as três listas demonstram a crueldade e violência Islâmica – especialmente seis séculos séculos após Jesus vir e mostrar um caminho melhor.
Jesus salva. Mohamed oprime.
Material complementar
Os leitores podem visitar estes três sites para verem outras traduções do Alcorão [para o inglês]. Este tem várias traduções; este tem três; e essa tradução conservadora é subsidiada pela família real Saudita. Esta é uma tradução brasileira.
Aqui está o site para a hadice online.
Uma boa fonte para o contexto histórico da sura está aqui, onde Maududi fornece excelente plano de fundo.
Aviso! Esta matéria tem a foto de uma mulher Muçulmana na Dinamarca sendo assassinada por seu irmão em uma morte de “honra”.
Tradução de Wesley Nazeazeno.
Copyright de James Malcolm Arlandson. Originalmente publicado noamericanthinker.com. Este artigo foi levemente editado para o Respondendo ao Islã.
* Este artigo é uma tradução de "Top ten rules in the Quran that oppress and insult women" - original here.
* This article is a translation of "Top ten rules in the Quran that oppress and insult women" - original here.
Palavras-chave
Mohamed, Maomé, Muhamed, Mohammed, Islã, Islam, Alcorão, Al-Corão, Quran, Korão, Al-Korão, hadith, hadice, sharia, tafsir, islamismo.
Se você encontrar qualquer equívoco sobre fatos (seja por erro de digitação ou por má interpretação doutrinária) nestas páginas, ou palavras ofensivas, me contate que sentirei-me feliz em as corrigir.
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